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古诗文中年龄的代称一览(古文表示年龄的名称)

2022-09-30 01:33:05 佚名 【 字体:

古诗文中年龄的代称一览(古文表示年龄的名称)

  幼年、童年:孩提、总角、垂髫、成童、束发

  孩提,指幼儿。

  《孟子·尽心上》:孩提之童,无不知爱其亲者。赵岐(东汉经学家)注:孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提可抱也。也作孩抱。《后汉书·李善传》:续(李续)虽在孩抱,奉之不异长君。

  总角,指童年。总,聚束;角,小髻。

  《礼记·内则》:拂髦,总角。郑玄(东汉经学家)注:总角,收发结之。也作总丱(guàn)总发(fà)。

  《诗经·齐风·甫田》:婉兮娈兮,总角丱兮。丱,儿童发髻向上分开的样子。潘岳(西晋文学家)《藉田赋》:被褐振裾,垂髫总发。

  垂髫,即小孩垂下来的头发,借指童年或儿童。

  陶渊明《桃花源记》:黄发(古时认为黄发是长寿的特征,因此指老人)垂髫并怡然自乐。

  成童,古代一般称男子十五岁为成童。

  《礼记·内则》:成童,舞象,学射御。郑玄注:成童,十五以上。

  《后汉书·李固传》:固弟子汝南郭亮,年始成童,游学洛阳。李贤注:成童,年十五也。但成童究竟指多大,古代说法不一。

  《谷梁传·昭公十九年》:羁贯成童,不就师傅,父之罪也。范宁(东晋经学家)注:成童,八岁以上。

  束发,古代男子成童时把头发束成髻,盘在头顶,后来就用束发指成童的年龄。

  《大戴礼记·保傅》:束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。归有光《项脊轩志》:余自束发,读书轩中。

  青少年:豆蔻、及笄、弱冠

  豆蔻,指女子十三四岁的年龄。杜牧《赠别二首(其一)》:娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。后因此称女子十三四岁为豆蔻年华。

  及笄(jī),指女子十五岁,也称笄年。笄,簪子;及笄,就是到了可以插簪子的年龄了。

  《礼记·内则》:(女子)十有五年而笄。郑玄注:笄女之礼,犹冠男也。

  《礼记·士昏礼》:女子许嫁,笄而醴之,称字。因此,及笄也指女子已经到了可以出嫁的年龄。

  弱冠,(guàn),年少;冠,古代男子二十岁行冠礼,所以,弱冠指男子二十岁左右的年龄。

  《礼记·曲礼上》:二十曰弱,冠。又《礼记·内则》:二十而冠,始学礼。

  《后汉书·胡广传》:终、贾扬声,亦在弱冠。终军(人名)年十八请缨(指投军报国),贾谊十八岁为博士,都未满二十岁。

  青年、中年:而立、不惑、知命

  《论语·为政》中有这样一段话:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。这里的而立不惑知命,分别指代三十岁、四十岁、五十岁。

  而立,本指站立、成立,这里是自立的意思,即在人生追求上开始获得自我,已经初步确立了自己的人生目标。

  不惑指具备了知识,掌握了规律,遇事能明辨不疑,有自己的主见,不被外物所迷惑。

  知命,上文中的天命并不是上天的旨意和命令及自然的禀赋的意思,而是指人生应当履行的道义和职责,也即人生的价值。知天命,也就是说人到中年,已经明白了人生的价值和意义。

  老年:花甲、耳顺、耆艾、古稀、耄耋、期颐

  花甲指六十花甲子。在干支纪年法中,十个天干与十二个地支错综参互,构成六十甲子,所以称为花甲。计有功(南宋文学家)《唐诗纪事》卷六十六:(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:手挼(nuó,揉搓)六十花甲子,循环落落如弄珠。后世即称年满六十为花甲。

  耳顺即耳闻其言,而知其微旨。(郑玄语)也就是对外界五花八门、相反相异的现象、言论,不迷惑,不动摇,有自己的观点和看法,明白其旨趣、根源及产生的必然性,从而听之泰然。因为六十而耳顺,所以,后以耳顺为六十岁的代称。

  耆艾古代称六十岁为耆,五十岁为艾。《礼记·曲礼上》:五十曰艾,服官政;六十曰耆,指使。《荀子》:耆艾而信,可以为师。也泛指老年。

  古稀,七十岁的代称。出自杜甫《曲江》诗中的酒债寻常行处有,人生七十古来稀。

  耄耋(mào﹒dié),指八九十岁的年龄。《礼记·曲礼上》:八十、九十曰耄。耋,指七八十岁的年纪。《左传·僖公九年》:以伯舅耋,加劳,赐一级,无下拜。杜预(西晋名将、学者)注:七十曰耋。耄耋,指高龄、高寿,如耄耋之年,寿登耄耋等。

  期(jī)颐,代指百岁。《礼记·曲礼上》:百年曰期,颐。郑玄注:期,犹要也;颐,养也。意思是说,人活到百岁,饮食起居都需要别人照顾抚养了

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