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你不知道的毛南族宗教信仰 毛南族的文化

时间:2023-08-19人气:作者: 未知

你不知道的毛南族宗教信仰 毛南族的文化

文章目录:

1、你不知道的毛南族宗教信仰

2、香港的宗教信仰是什么,你知道吗?

3、回族的宗教信仰,你知道吗?

4、锡伯族宗教信仰是什么,你知道吗?

5、毛南族的宗教信仰是什么

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1、你不知道的毛南族宗教信仰

毛南族是广西独有的少数民族,人口较少,却有着悠久的历史和独特的文化。在宗教信仰上,毛南族是一个多教信仰的民族,这些宗教信仰渗透到族人生活的方方面面,给毛南族社会发展带来深远的影响。现在就随小编来了解下毛南族文化及其宗教信仰吧。

毛南族信仰多神多教。明末之前,以信奉原始宗教为主。清初,正一派道教传入毛南族聚居区,开始几种宗教同时流行。以后,道教在同毛南族文化,尤其是原始宗教、文化及其他民间信仰的合流中,占据了主要地位,形成以敬神跳神(还愿)为主的所谓“武教”,以打斋送终为主的

2、香港的宗教信仰是什么,你知道吗?

正如每个民族都有属于自己的宗教信仰,每个城市也有着一些他们的独特信仰。受宗教信仰所影响,这些信仰对教徒有着根深蒂固的影响。例如,伊斯兰教教徒是不允许吃猪肉的,基督教不准跪拜偶像。那么,你知道在香港文化中,他们的宗教信仰是什么吗?一起来看看吧!

基督信仰

香港居民约有66万人信奉基督,大部分是基督教徒和天主教徒。

基督教

目前,香港约有30万基督教徒,分别来自50个宗派,属下会堂约有1,300所。最大的宗派是浸信会,继而为循道卫理联合教会。

3、回族的宗教信仰,你知道吗?

在回族文化中一直受传统伊斯兰教文化的强烈影响。出于对伊斯兰教的强烈信任和崇拜,回族人民的精神寄托统一在伊斯兰教上面。而精神寄托中久而久之就形成了信仰。可以说回族人民的信仰就是他们对宗教的信仰。

回族的信仰总起来讲有内心诚信、诵念表白、身体力行三个部分。具体来讲,回族穆斯林按照伊斯兰教的规定,在意识形态方面必须保持五大信仰:一、信安拉(真主)这是六大信仰的核心。认为安拉是独一无二的,造化天地万物,日月星辰及主宰宇宙的一切。二、信天仙(麦俩伊克)认为除了人世即人的世界以外还有个妙世,真主用光创造的诸天仙即属于师的世界范畴。

三、信经典回族穆斯林信仰《古兰经》及其在穆罕默德之前的穆撒的《讨拉台》。回族在宗教信仰、宗教生活、品德修养、社会活动等方面,都以《古兰经》为准则和指导。四、信圣人回族经常口头上能叫出名字的主要有:阿丹、怒哈、伊布拉欣、穆撒、穆罕默德等。

五、信复生认为整个宇宙及其一切生命,终究有一天会全部毁灭,然后安拉使一切生命复活。六、信前定认为人生的寿命长短质富贵贱,善恶丑美,一切均由真主在你生前早已定夺好。回族不崇拜图腾,更不崇拜植物、动物和自然、灵魂,不崇拜偶像,也不信什么财神、火神、风神等鬼神。

回族群众为了表白自己的信仰,在实际行动中,履行五功,即念、礼、斋、课;朝。

念:就是回族无论男女老少,都要学会念清真言,阿拉伯语叫“舍哈德”(作证词),即万物非主,唯有真主,穆罕默德是主的差使。礼:礼拜。阿拉伯语叫“撤拉特”,波斯语为“乃玛孜”。礼拜时须身体洁净,并用一定的姿势完成一系列的动作。

斋:就是斋戒,阿语“素姆”的译音,回族统称“封斋、闭斋、把斋”。课:也叫天课,阿语“则卡提”的译音,是一种天课制度,也叫“济贫税”。现在有些地方的回民虽然履行这一课,但都是自愿的,没有按比例交纳。

朝:朝觐,阿语“罕吉”的译音,即朝觐沙特阿拉伯王国的“克尔白”圣殿,回族一般叫朝罕志。规定凡是身体健康的,经济条件许可,在旅途平安的情况下,不论男女穆斯林,在一生中要去天房朝觐一次。

回族除了五功以外,还要求子女要孝顺父母,夫妻要相互敬爱,回族同胞间互相宽忍,朋友间要真诚相待等等,认为这也是信仰的一部分。

4、锡伯族宗教信仰是什么,你知道吗?

说到民族文化,不得不提的就是宗教信仰,锡伯族文化是少数民族文化中的重要一部分。在过去,锡伯族的宗教信仰较杂,他们信仰过天、地、日、月、星、鲜卑兽、狐狸、蛇、虫、古树等,但现在锡伯族人主要信仰萨满教,一起来了解下吧。

锡伯族在远古时期一直信仰萨满教,直到被蒙元王朝统治,成为科尔沁蒙古的一部分,就信仰了喇嘛教。但是由于萨满教不排斥他教,所以知道解放以前,锡伯族一直是同时信仰这两种宗教,还有自己的对神灵的信仰,解放后,小部分锡伯族信仰了天主教,绝大多数则把萨满教和喇嘛教当作一种文化遗产进行传承,真正信仰宗教的锡伯族已经少之又少,只有一些老人还坚持着一些萨满遗俗。

锡伯族的萨满从初学到超凡,一般要经历几个阶段的仪式。从学者,必须祈告“从神灵”和本姓成员(一般萨满都是独传,信奉萨满的都系萨满成员)求之保佑,然后进入正传。上刀梯是锡伯族萨满独有的形式,是取得正名的重要一步,刀梯,锡伯族称“查库尔”,是用马刀、铡刀等刀具扎成梯子,少则18级,多则48级,一般为25级,梯高10几米。

当徙弟登梯成功,师傅当着众人面授于浸过羊血的托里(铜制的护心镜),这样他就取得了正传的萨满资格,就可开始履行神职。这种萨满称“依勒吐萨满”(公开的萨满),没有取得托里的萨满则称“布吐萨满”(隐蔽的萨满),不被认为是正统的高超的萨满,一般来说,布吐萨满多指一些无师自通的萨满。而末能成功登梯的人,则称二神(托里),他们一般成为萨满的助理。

跳神治病是锡伯族萨满的重要宗教活动,实际上是完全唯意志的精神疗法。萨满企求剧烈的跳神念唱活动中,达到众神附身的境地,即巫出固(神灵)附身,萨满进入恍惚沉缅的状态,得到神的启示后,萨满苏醒解释病因,最后执神鼓跳神舞,伴随各种厮杀的动作和强烈的叫喊,以驱赶邪魔,达到治病的目的。

萨满的一切神功,都决定于神祗的指点,这只有萨满个人意会到,据《萨满舞春》的记叙,在这派系中共有数十位萨满神,伊散珠妈妈是神祖,柳树神翁、猎神、喜利妈妈以及动物图腾的神灵等等。在期的萨满仪式中,上述仪式和神灵被大大简化了。

《萨满舞春》是在察布查尔发现的唯一的书面形式的记载,手抄于1884年,是锡伯族萨满教仪式的较完整的记载,对研究萨满教和锡伯族历史文化有重要的参考价值。

5、毛南族的宗教信仰是什么

信仰是几乎每一个人都有的,不同国家和地区有着不同的宗教信仰,不同的民俗风情决定了不同的信仰。作为少数民族的毛南族也有着自己的信仰,他们有着多种信仰,例如:动物崇拜、植物崇拜、多神崇拜等。接下来,跟着小编的脚步一起来看看毛南族文化吧!

毛南族是个信奉多神的民族,他们所信仰的原始教名目很多,其中主要是动植物崇拜。

植物崇拜。每个村子都供奉着一棵大树,称为“坛木”(音),说是护村树,具有很大的神威,谁都不能伤害它。每个村子都将一株状似茅草的长升草(学名卧乌草),奉为神草,借助它镇魔驱邪。妇女背小孩远行,要取它一两张叶子打个结,插在背上,回到家才取下来。家里有人生病,在门口就斜放一根木柱或扁担,系上“神草”,贴一小张红纸于其上,示意外人。如果谁家的小孩被认为缺“五行”中的“木”类,必须备办酒肉礼物,求拜“木”命者为“寄父”或“寄母”。若对方不答应,便选一棵树供奉,以补“木”之不足。此后若有病,缺“木”者须再备办酒肉供品祭树,以求消灾去病。

动物崇拜。原始意识一直使毛南人把牛、猪等牲畜及鸡、鸟禽兽之类看做灵物。刚买回来的猪仔,要经过“烙棋”(燃火烤熏猪笼、猪栏)的洗礼。屠宰猪、牛等牲畜,主人要端起盛有食肴的器具呼唤该牲畜,谓之“叫魂”。此举意在祈求死畜宽恕,日后饲养才不遭报复,牛犊服役之前,也要举行种种神秘的仪式,目的是使它驯服。公鸡会报时,被认为能晓神明,而当做群众观灵物卜吉。母鸡啼叫则视为反常现象。对龙蛇的崇拜也很突出。传说龙的活动同雨水有关,故以往的分龙节都少不了要举行隆重的祭龙仪式,以求风调雨顺、五谷丰登。

毛南族从事宗教活动的神职人员中,有道士、鬼师、巫师、鬼谷先生、法童等,他们有一定的分工,互不统属,有的已专门依靠“法事”活动的收人为生活的重要来源,“道士”在表面上崇尚道教,而实际上则同佛教的关系甚为密切,他们专为过世的老人“打斋超度”,挂佛像、念佛经、“道士”之中又分为“正教”“丙教”“准教”三种:“正教”的从事“法事”活动时吃斋,“丙教”和“准教”则不忌。“鬼师”是学梅山派的道教徒,一般人称道士为“文教”,称 “鬼师”为 “武教”,“武教”的人专门从事“还愿”和“赶鬼”活动,不会“打斋超度”,不忌荤,他们是专门的神职人员。“巫师”和“鬼谷先生”以从事农业生产为主,能做“法事”的人很少,只能做卜挂,择日,看风水等。

“法童”又称“降豪”,分为“压”、“禁”(均毛南语)两种。做“压”是一种“问鬼”活动,如家里有人生病则认为“祖先”找不到住处而同家作崇,这时要“问压”,做“压”的人头上蒙白布,伏在桌子上颤抖不停地与“祖先通话”,然后转告来问“压”的人该做何种“法事”报孝祖先,从而求得平安。做“禁”和做“压”的原因和目的不大一样,场面比较隆重。因为家里常发生或现在发生了非正常伤亡事故时才做“禁”。做“禁”时,除米头和钱外,还有鸡、猪肉等供物,“法童”躺有供床前的席子上,盖上被单,并由另一“法事”在其身边念经,让他到“阴间”与伤亡的人“通话”,从而“弄清”家中发生不幸事故原因,在毛南族地区,做“压”和“禁”的“法童”很少,因为在成为“法童”之前,须有神经失常如狂言乱语和能咬碎茶杯、瓷碗等“癫狂”异象的人,即所谓“成仙”的过程,才到使人们相信,然而,这样的事儿是很少有人能做到的。

毛南族信仰多神,在进行各种敬神活动时,诸神又分家神与外神两种,家神有祖宗,灶王、财神(又土地神)、三界公爷、婆主(即圣母娘娘),社王、观音等。前五种神都写于一张红纸,贴在厅堂的神龛上,过年过节要用肉酒供祭,家神中的门神则贴在大门上,护卫门庭,不让恶鬼进住,保伤人畜安全,外神有蒙官,莫六官,李广将军等,蒙官是一种恶神,人们生病都认为是它在作崇,须用小猪和鸡鸭作祭品,请“鬼师”到水边禳解,莫六官被认为是“保护地方的善神”因此,人们在结婚“还愿”时均请莫六官,李广将军的神位设在每个村头的进口处,被认为是护卫人畜平安的村神,每年除夕和七月中元节时,家家户户都用猪肉或鸡、鸭酒饭供奉,为小孩“招魂”。

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