玄空风水禁忌都有哪些？（玄空风水到底有没有用）

时间：2023-05-08人气：作者：佚名

文章目录：

1、玄空风水禁忌都有哪些？

2、玄空风水：玄空八运24山向吉凶飞星图

3、玄空风水有哪些派别？玄空六大派简介

4、风水堪舆派别：玄空风水中如何立向

5、玄空风水入门可以从哪些方面开始

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1、玄空风水禁忌都有哪些？

在现实生活当中，风水也渐渐地越来越流行，但是人们会用很多方法来看玄空风水是好是坏。其实，我们都知道，一个好的风水会给我们带来一些好的寓意，因此，我们都会选择一些好的风水。那么，大家知不知道玄空风水的禁忌都有哪些吗？

接下来，就让我们一起来学习学习吧！

玄关风水注意事项

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。风水学主要分为两个流派。第一种形势，第二种理气派。

主要流派

（一）形势：（1）峦头派（2）形象派（3）形法派

（二）理气派：（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飞泊派（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派

形势派

一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。

1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

理气派（又称屋宅派或三元理气派）

由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

1、八宅派。

八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

2、命理派。

以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。

3、三合派与二十四山头派。

以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

4、翻卦派。

以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

5、玄空飞星派。

是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。

6、星宿派。

星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等。

有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。

｛后记｝：民间资深风水专家王舟先生在谈风水学的过程中，也简要的谈论了风水学流派的问题，他认为，其实要学好风水，并更好的为现实服务，最重要的是抓住风水学的本质，读万卷书，行万里路，实践是检验真理的唯一标准，我们后人都是踩着前人的脚印来研究和应用风水学的，因此，既要尊重前人的伟大智慧，又要再此基础上不断发扬，精益求精，他认为各种流派并无孰优孰劣之分，只要在实践的过程中，被认为是对的，就应该提倡和发扬，而百家齐放，百花争鸣之局面没有什么不好，何必要分的那么清呢？古代风水流派存在数千年就有它存在的道理，我们后人不可矫揉造作，而应该把更多的经历放在研究和实践过程中，这样，才能对的起祖先留下来的宝贵文化遗产！

2、玄空风水：玄空八运24山向吉凶飞星图

风水在我们生活当中其实是很常用到的，无论是我们居住的环境，房子还是死后的坟墓之类的，都会运用风水知识来帮助我们解答，而最常用到的就是玄空风水，那么你知道玄空风水八运24山向吉凶飞星图是什么样的吗？本期的玄空风水带你去了解。

每一间屋宅的风水优劣，很多时都会按每一屋宅的坐向来评论的，因为，根据屋宅的坐向，在每个元运里，将会产生不同的飞星组合，而这组合就是用来评论吉凶的要素。

所以，就算屋宅的坐向没有改变，但当元运改变时，原本的屋宅，可能会由好变坏，又或者是由坏变好，因此，想要在八运的二十年里，找得一间风水好又适合自己吉屋的话，则必需首先要知道在八运里，每一坐向的星位排列了。

在玄空派风水学上，会将屋宅的方位坐向，分为二十四种（即二十四山）。详情请参考下表的二十四山坐向及九星组合。下表的每一格内均有三个数字，其中左上角的数字是代表坐星（山盘）、右上角的代表向星（向盘），而中间的数字是代表八运的飞星（运盘）。注：（黄字代表坐，蓝字代表向）

有关如何取决屋宅坐向的问题，一向都是被剧烈争议的，有认为以大门为向、有以较大的窗户为向、有以外围的峦头山水来取决坐向等等。

但坐向的原理不外乎是指，坐即代表有靠、坚固、稳定的一方，向即代表纳气、生动、活跃、开扬的一方而已。

所以，大家不妨以自己对屋宅现场的感觉，或个人过往的经验来作取舍可也。就我本人而言，是较为着重以屋宅大门为向的。此外，在八运里，主事的星是八白左辅星，属根卦、方位在东北。因此，在八运的二十年里，最旺的方位将会是东北方。

八运之九星吉凶意义

一白（贪狼）：易有小财，亦代表桃花、人缘等等。

二黑（巨门）：易有阻滞、病变、忧郁等等。

三碧（禄存）：易有口舌、官非等。

四禄（文曲）：易有文彩、名声、晋升等等。

五黄（廉贞）：易有阻滞、意外、伤病等等。

六白（武曲）：易有小财，升迁、官贵等等。

七赤（破军）：易有退败、损耗、失运等等。

八白（左辅）：易有大财、大胜、大旺等等。

九紫（右弼）：易有中财，喜庆、贵人等等。

双星到坐山的风水局

（主大旺人丁、健康、家运）

壬山丙向（坐北偏西北、向南偏东南）

甲山庚向（坐东偏东北、向西偏西南）

午山子向（坐正南、向正北）

丁山癸向（坐南偏西南、向北偏东北）

酉山卯向（坐正西、向正东）

辛山乙向（坐西偏西北、向东偏东南）

双星到向方的风水局

（主旺财旺势、事业顺利）

癸山丁向（坐北偏东北、向南偏西南）

子山午向（坐正北、向正南）

卯山酉向（坐正东、向正西）

乙山辛向（坐东偏东南、向西偏西北）

丙山壬向（坐南偏东南、向北偏西北）

庚山甲向（坐西偏西南、向东偏东北）

旺山旺向局

（主丁财两旺）

未山丑向（坐西南偏南、向东北偏北）

丑山未向（坐东北偏北、向西南偏南）

巽山乾向（坐东南、向西北）

乾山巽向（坐西北、向东南）

巳山亥向（坐东南偏南、向西北偏北）

亥山巳向（坐西北偏北、向东南偏南）

上山下水局

（主丁财两损）

辰山戌向（坐东南偏东、向西北偏西）

戌山辰向（坐西北偏西、向东南偏东）

申山寅向（坐西南偏西、向东北偏东）坐山犯伏吟

寅山申向（坐东北偏东、向西南偏西）向方犯伏吟

坤山根向（坐西南、向东北）坐山犯伏吟

根山坤向（坐东北、向西南）向方犯伏吟

3、玄空风水有哪些派别？玄空六大派简介

我国的风水文化源远流长，门派众多，而玄空风水就是其中的一个重要组成部分。

在玄空风水的发展历史上，曾经也形成过多个不同门派。

今天就让我们走近历史，去看看所谓的玄空六大派都是哪些。

在玄空风水发展的历史上，随时间推移逐渐延展分出六大门派，其中影响较大的，当属无常派与广东派，现为你简介如下：

一、无常派

无常派宗师为章仲山。章氏名甫，字仲山，号无心道人，斋号“千墨庵”，江苏无锡人，清代嘉庆道光年间玄空学大家。此派发源于无锡并弘扬于常州一带，故外间以其地域称其无常派，无常派亦以玄空变换无常为创派之旨，而章公仲山正是开创无常派的宗师。

玄空有六大派，无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。而无常派是六大派的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹。

章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘，“熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北三十年”，著有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被誉为“章仲山为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人”。

二、广东派，又称闽南派

宗师蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，著《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，著有《峦头心法图诀》。吴师青著《地学铁骨秘》，孔昭苏著《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让著《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）著《中州派玄空学》。

蔡氏所学堪舆术，在峦头（形势）法，理气三元（玄空）法外，尚精通奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家传衍义》两书，而《地理辨正求真》一书中所解释之二十五法，乃道出古代堪舆之秘，泄前人之伪。

蔡岷山最大贡献在于泄解了一千多年来，一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴诀，《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》，这五本玄空学之经典名籍对此诀都隐晦有其述。

三、滇南派，宗师范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年著《乾坤法窍》。

四、苏州派，宗师朱小鹤，著《地理辨正补》。

五、上虞派，宗师徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。端木国瑚著有《地理元文》。

六、湘楚派，宗师尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全书》。湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，著《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

除以上之六大派以外，还有杨藏华的“先后天派”，著有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》等；另有言易经卦理者张心言，字绮石，江苏盐城人，一八二七年著《地理辨正疏》，后人称六十四卦“易盘派”。

结束语：玄空风水作为当世高深的堪舆之学，其门派之间的竞争难免激烈，但却在一定程度上，推动了玄空风水学派的完善和风水界的学术发展，在这个过程中，玄空风水也逐渐为越来越多的人所了解，所青睐。

4、风水堪舆派别：玄空风水中如何立向

现代家居的装修布置，有专业的建筑从业者完成，但住宅风水，事关业主运势，就不是能随便决定的。

而作为风水堪舆派别之一的玄空风水，能根据九星挨排理论，选择最佳居住环境，受到业主们的信任。

今天就让我们来一起探讨，在玄空风水中如何立向的问题。

房屋的立向，是房屋吉凶的最重要一环，在玄空风水中，立向一般分为九个步骤。

第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。

所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。

山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。

5、玄空风水入门可以从哪些方面开始

玄空风水，是我国古代风水堪舆学派中的一种，至今依然在民间流传。

作为帮助人们勘测确定最优居住环境的学问，玄空风水在现代更加引起人们的重视。

那么玄空风水的入门可以从哪些方面开始呢？我们一起来学习吧。

玄空风水，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。其理论核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以各有代表意义的数字1至9排布在洛书的九个宫位上，以计算凶吉。用以排布的盘称为玄空风水盘，共有四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。

玄空风水理论的特点有三。第一，以后天八卦的易学理论为基础。第二，以挨星法为主要方法。第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。

要入门玄空风水学说，要明白它的基本理论。玄空风水学认为，因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。玄空风水的“元运”原理受《河图》、《洛书》启发，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。

玄空风水学的理论性极强，操作要求极为灵活，有“活易学”之称。玄空风水的理论，是以“气”和“气场”为最高范畴，基本上不谈“鬼”与“神”，认为一切“鬼”和“神”，只不过是气的聚散。

玄空风水认为，人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。玄空风水学说的目的，正是研究自然环境中阴阳两气的变化，及其生克关系的规律，希望帮助人们明白这些规律，并利用这些规律趋吉避凶，使家人安康。

结束语：就其操作性而言，玄空风水是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布局为依据，两者结合，确定旺衰，若要纯熟运用玄空风水，则需要十分灵活；既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋于环境；需要一切从实际出发，来确定居所的凶吉。