犹太节日安息日的意义犹太人的安息日是什么意思?

时间：2023-09-18人气：作者：未知

文章目录：

1、犹太节日安息日的意义

2、犹太节日的赎罪日是哪天

3、犹太节日逾越节是什么时候

4、犹太人过逾越节的意义

5、重要的犹太节日：犹太新年什么时候

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1、犹太节日安息日的意义

当你在安息日时来到信奉犹太教的以色列，你会发现街边的商店全部打烊，公共交通也停止了运行，“安息”一词仿佛就在你的眼前铺展开来。那么作为主要而又重要的一个犹太节日，安息日究竟有何意义呢？让我们一起来了解。

安息日是什么

安息日（the sabbath）是犹太教主要节日之一。sabbath一词源于阿卡德语，本意为“七”，希伯来语意为“休息”、“停止工作”。《圣经》记载，上帝在六日内创造天地万物，第七日完工休息。犹太教尊这天为圣日，名叫安息日，并依据犹太历在每周的第七日停止工作。

按照犹太人的历法，两天日落之间的时间被记作为一天。因此，犹太安息日是从星期五的日落时开始，到星期六日落时结束。安息日开始与结束的确切时间视地域而异、随季节而变，周周不同，即使相距只有六十公里的耶路撒冷与特拉维夫也会差个一两分钟。古时人们以羊角号声为准，现在则有电台通知了。在犹太教安息日的基础上，基督教和伊斯兰教也设立了他们各自的安息日：基督教为周日，伊斯兰教为周五。

安息日的意义

安息日的习俗众多并且因人、因地而异，然而其中心思想是统一的，即是这一天人们应当休息，停止任何创造生产劳动，纪念上帝创造的日子，这也就是安息日的重大意义。

犹太教视安息日为神圣的欢乐日子。按犹太教古经律法规定，在安息日开始之前必须点灯，由家庭主妇在点灯时以祝祷开始神圣的日子。当天要穿上最好的衣服，满心喜悦，白天用餐三次，晚餐前必须诵读一个特别神圣的祝福。对于虔诚的犹太教信徒来说，安息日还是充满祈祷的一天，他们要在犹太会堂中度过，诵读妥拉。

2、犹太节日的赎罪日是哪天

犹太人的日常生活中，有着一系列宗教色彩浓厚的节日，这些独特的圣日或节期，制约和规定着犹太人的日常行为。在众多犹太节日之中，赎罪日无疑是最重要的之一，那么今天就让我们一起来了解，犹太赎罪日是哪天。

问：犹太赎罪日是哪天？

答：犹太赎罪日在犹太新年过后的第十天，即犹太历的七月初十。

赎罪日（yom kippur）是犹太人一年中最重要的圣日。在新年过后的第10天，这一天是犹太人一年中最庄严、最神圣的日子。对于虔诚的犹太人教徒而言，还是个“禁食日”，在这一天完全不吃、不喝、不工作，并到犹太会堂祈祷，以期赎回他们在过去一年中所犯的或可能犯下的罪过。

由于是最神圣的敬畏日，全世界的犹太人，即使那些并不是非常虔诚的犹太人，通常也会在这一天去犹太会堂祈祷，参加特别祈祷仪式。在圣经时代，犹太人这一天在圣殿举行献祭仪式，将一头公山羊杀死祭奠上帝，把另一头山羊放逐旷野，让它带走犹太人的一切罪孽。这就是所谓“替罪羊”的来历。

赎罪日的历史渊源

赎罪日来源于《圣经》。《利未记》（第23章26—28节）如此说：上帝晓谕摩西说：“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给雅赫维。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在雅赫维——你们的上帝面前赎罪。”

出于“在这日要为你们赎罪，使你们洁净”的诫命，犹太人在赎罪日当天进行一种古老的赎罪仪式：挑选两头拈阉过的公山羊，由大祭司当着会众的面在祭坛上将其中一头宰杀，作为全体以色列人对上帝的献祭；然后，大祭司用双手按在另一头活着的山羊头上，承认以色列入可能犯下的种种罪孽，把这些罪统统归到羊身上，然后派人把这头羊送到旷野去，让它承担以色列人的一切罪孽。

这一仪式，也就是后世西方文化中“替罪羊”一词的来源。而如今这一古老的赎罪仪式已废，只有少数正统犹太教徒还每年举行祭坛式赎罪仪式，不过宰杀的不再是羊，而是鸡，通过宰杀和献祭，为犹太人赎罪。大多数则通过祈祷和忏悔表达赎罪愿望。

赎罪日的节日内容

犹太会堂在赎罪日全天都举行宗教仪式，有晚间仪式、上午仪式、下午仪式，接着是纪念仪式和结束仪式。在晚间仪式上，传统的开始仪式是：拉比手捧《托拉》经卷，全体会众面对开启的约柜肃立，诵读传统的《柯尔·尼德拉》祷文。

按照犹太人的习惯，祷文要反复吟唱三遍，为的是使迟到者也能加入。吟唱《柯尔·尼德拉》的曲调深沉、悲壮、哀婉动人，仿佛在叙述犹大民族那漫长而不幸的历史，被誉为犹太音乐的代表作。贝多芬曾把这一曲调在他的c小调四重奏中运用。1880年，作曲家布鲁奇因这支曲调在他谱写的大提琴曲上的运用而闻名天下。

在赎罪日的纪念仪式上，人们回忆已故亲友，诵读怀念和为他们祈祷的《卡迪什》。在结束仪式上，要表达对以色列上帝的希冀和信仰，再一次诵读《舌码》，重复3遍“祝福上帝荣耀王国之名到永远”，以及7遍“我们的主是上帝”。最后，象征赎罪日结束的羊角号吹响，号声示意上帝已赦免犹太人的罪过，生活已经翻开了新的一页。

拉比和赞礼员在主持仪式时要穿上特别的白袍，以象征纯洁、悔悟、死亡。人们通常用第一人称复数“我们”而不用“我”表达对自己罪过的忏悔，因为犹太人认为他们是一个整体，应集体承担个人犯罪的责任。

赎罪日要告诉人们的第一件事是，承认自己犯有罪过，并对此表示忏悔；第二件事是要求人们通过忏悔、赎罪活动，不再重犯以前做过的错事和用实际行动改正自己犯下的罪过。

在今天的以色列，人们仍然要过赎罪日，这一天以色列全国上下几乎一切活动都停顿下来，不出版报纸，不播放任何电视和广播节目，没有公共交通运输，所有学校、商店、餐馆、娱乐场所和机关企事业都24小时关闭，整个国家沉浸在一片肃穆之中。

3、犹太节日逾越节是什么时候

逾越节是犹太教中最重要的节日之一，这个节日与犹太人波澜起伏的历史有关，是为了纪念古代犹太先民从埃及的残酷统治之下逃脱，结束漫长而苦难的异国为奴生活。那么今天就让我们来了解，犹太节日逾越节是什么时候。

问：犹太节日逾越节是什么时候？

答：犹太节日逾越节从圣历（即犹太历）的正月十四日黄昏开始，一般持续8天。2017年的逾越节节期为公历4月10日—18日。

根据《圣经·旧约》中的《利未记》记载，正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节（passover）。经文中写道：“这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。”

逾越节是犹太历史上，上帝将以色列百姓从埃及的俘虏生活中解放的日子，而逾越节的庆祝，是由圣殿第二度被毁开始的。犹太人庆祝逾越节的晚餐称为seder，有复杂而具象征义的程序：

1、燃点烛光，示意晚餐开始；

2、祝祷，喝第一杯酒；

3、洗手；

4、头盘（青菜浸入盐水，象征在埃及被奴役的辛酸）；

5、掰开一块无酵饼，把其中一半藏起；

6、打开覆盖饼的布，邀请穷人进餐；

7、重述逾越故事；

8、第二杯酒，象征救赎；

9、洗手；

10、祝福无酵饼，然后夹苦菜食用；

11、仪式暂停，享用事前烹调好的晚餐；

12、寻找程序五被藏起来的饼；

13、饭后祷告；

14、第三杯酒；

15、厄里亚之杯（邀请默西亚来临）；

16、赞美诗；

17、歌曲；

18、第四杯酒，并祝福：来年在耶路撒冷过逾越节！

补过逾越节（the second passover）

在犹太历的二月——以珥月十四日（即公历4月至5月期间）是补过逾越节，这是特别为那些在上月逾越节正日期间因不洁或远行而未能参加逾越节的人而设的。

补过逾越节的起因记载于《民数记》，当时有些人因接触了死尸而不洁，不能守逾越节。他们来到摩西和亚伦面前，提出他们因为不洁而不能在所定的日期守节，要求给他们另一次机会。神因此让他们在一个月后补过逾越节。

逾越节认证（passover certificate）

逾越节认证是指符合犹太人逾越节饮食法规的，适合犹太人逾越节使用的食品、医药、化妆品等。逾越节又称之为除酵节，顾名思义是指逾越节期间不得接触发酵物（食品、饮料、药品、化妆品等）。逾越节认证的目的，即旨在确保犹太人逾越节期间保持洁食的前提下避免食用或接触到发酵物及其衍生品。因此，逾越节认证被称为犹太认证中最高标准的认证之一。

4、犹太人过逾越节的意义

你知道逾越节是犹太节日和基督教的一个重要的传统节日吗？它是有着怎么样的故事，为什么在逾越节这一天要把羔羊的血洒在自己的门楣上和门框上。本期传统文化带你去了解什么是逾越节。

出埃及12:13主说， ”我一见这血，就越过你们去。” 这里的”越过，” 是希伯来文的”pasach” 这个动词，意思是”越过，跳过” 的意思。从这字根(p-s-ch) 所组成的名词”pesach” 就是希伯来文的” 逾越节，” 意思也就是”逾越，跃过，越过”的意思。英文的”paschal？就是源自这希伯来字。这逾越节到底有甚么意义呢？

逾越节是基督的豫表。在林前五章七节保罗说：我们的逾越节，基督已经被杀献祭了。保罗在这里不是说基督是我们的羔羊；他说基督是我们的逾越节。但逾越节如何能被杀献祭呢？答案乃是基督不仅是逾越节的羔羊，还是逾越节的每一方面。羔羊、无酵饼，和苦菜都与基督有关。所以，在原则上，基督不仅是逾越节的羔羊，而且就是逾越节本身。

逾越节这词的意思是神的审判越过我们。在出埃及记十二章十三节主说：我一见这血，就越过你们去。最后，逾越节成了英语中的正式名词。逾越节这个正式名词的来源，就是十二章十三节的越过一词。

但是为甚么基督称为我们的逾越节呢？根据出埃及记十二章，神越过以色列人，是因为逾越节羔羊的血已洒在他们房屋的门楣上和门框上。以色列人受了吩咐，要在他们屋内吃羊羔的肉。这表示房屋是他们的遮盖，他们在房屋之下并在房屋里面才能吃逾越节羊羔的肉。要把血洒在遮盖他们之房屋的门楣上和门框上。神一见这血，祂就越过以色列人。因此，这个越过是因着所洒的血。

但因着保罗，我们看见逾越节不仅与血有关，它更与基督自己有关。今天我们是在血底下呢，还是在基督里？严格说来，说我们在血底下是不合乎圣经的。这个词组在新约中找不到。但是新约一再地说我们在基督里。根据林前一章三十节，我们得在基督里是本乎神。因我们是在基督里，祂自己就成了我们的逾越节。这意思是说，在基督能成为我们的逾越节以前，祂必须先是我们的遮盖。今天我们的遮盖不是血；而是基督。在出埃及记十二章，逾越节是根据血。但今天我们的逾越节是根据基督。这就是保罗能说基督是我们的逾越节的原因。

如果请你列出在出埃及记十二章中逾越节的项目，你也许会题起羊羔、肉、血、无酵饼，和苦菜，但很可能你不会把房屋包括在内。出埃及记十二章的房屋是基督的一个豫表。在创世记三章末了，神用皮子遮盖亚当和夏娃。在创世记第四章，埃布尔将他羊群中头生的，和羊的脂油献给耶和华。藉这供物，埃布尔蒙神悦纳。以后我们读到挪亚奉命造一只方舟，我们可以把它看作一所流动的房屋。这方舟是基督的豫表，我们已被神摆在其中了。挪亚和他的家人进入方舟，他们在里面蒙拯救脱离洪水。这些例子表明圣经中的启示是渐进的。在创世记三章二十一节，我们有皮子衣服；在创世记四章四节，有羊群中头生的供物；在创世记六章和七章，有挪亚所造的方舟。

在亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的生平中，我们没有救赎的清楚记载。为此，我们必须看出埃及记十二章所记载以色列人的经历。这里有神的救赎完全的发展。神的救赎首先记在创世记第三章。在创世记第三章里，我们有皮子；在创世记第四章我们有供物；在创世记第六和第七章，我们有方舟。现在在出埃及记十二章，有神的救赎完全的发展摆在我们面前。在这里方舟成了房屋，是基督的豫表；以色列人在房屋里并借着房屋被遮盖。这就是在新约里没有一处经节说到我们是在基督宝血遮盖之下的原因。然而，有许多经节，特别是在书信里，说到我们是在基督里。根据加拉太第三章，神已将我们摆在基督里，如今我们是在基督里。因基督是遮盖我们的房屋，祂就是我们的逾越节。祂不仅是羊羔、无酵饼，和苦菜；祂还是房屋，门楣上和门框上已洒上了救赎的血。