神秘的印度教的火葬习俗（印度教徒喜欢火葬吗）

文章目录：

1、神秘的印度教的火葬习俗

2、印度教是如何起源的？

3、印度教是如何发展的？

4、印度教的教义是什么？

5、令人捉摸不透、神秘的印度教文化

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1、神秘的印度教的火葬习俗

尼泊尔是世界上唯一以印度教作为国教的国家，在这里可以看到印度教徒的火葬场面，在印度教火葬和“血祭”是公开举行的，正因为这样，去观光的旅客都有机会见识到。火葬的事宜是被视为种姓地位最低的贱民，他们都以能得到火葬为荣。那么下面就一起来看看印度教文化中神秘的印度教的火葬习俗。

“荼毗”就是火葬，火葬是印度教的重要仪式，不论任何身份的人，都以能得到火葬为荣。特别是能在庙前举行火葬，这也是信徒们的最终的愿望。bagmati river河的两岸有一座石桥相连，桥的右边是给皇室贵族进行火葬的地方，而左边才可给平民举行葬礼。

尼泊尔人举行火葬时，是没有太大的悲伤场面的，因为他们对死亡看得非常的淡然，人死后随即进行火化然后再将骨灰洒入河中，如此灵魂便能脱离躯壳而进入神界。

传统上，将死者抬送到火葬场的任务，应该由家属担任，但是现在大部份的人都交给专人处理。在印度，专门处理丧葬事宜的人，都是被视为种姓地位最低的贱民。一般送葬的仪式都非常简单，但是比较富有的人家，可能会请乐师在前面演奏，浩浩荡荡地游行。

火葬前，死者的长子必须手持油灯绕行遗体三次，剃头着白衣的死者儿子当场一把就点起火来，　当火葬柴堆被点燃时，死者长子必须将头发剃光，只在后脑勺留一小撮，然后到河里沐浴净身。二、三小时烧成骨灰后，直接就洒在bagmati river圣河里，代表灵魂已经脱离躯壳、得到解脱。

按照印度教的习俗，人死了，除了四种人不能火葬，其他包括达官贵人均一律实行火葬。那么四种人都有哪些呢？据了解，四种人包括小孩；孕妇；居无定所的盲流；从事火葬工作的苦力。

火化过程基本是这样进行的：灵车出现；把死者从灵车里拽出来；抬向河边；放到一块长条石板上；死者家人亲属围拢表示哀思；火葬场工作人员用刀片割开将死者包裹的严严实实的被单子啥的；比较隐蔽地把死者外衣外裤内衣内裤脱掉；

把死者脱下来的衣物扔进河里；重新盖好死者并抬起；向火葬台抬去；亲属再次抬着死者担架围着准备点火的火葬台反复转圈；把死者放到火葬台木头架子上；点火；燃烧中；燃烧完用水反复冲洗葬台；最后认为葬台上啥残留物都没有了再进行下一个。

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2、印度教是如何起源的？

印度教是一个非常庞大的宗教，印度的民众几乎都信仰印度教，虽然印度教的宗教文化中充满了深刻的哲学，但仍然和现代文明有很多冲突。

那么，印度教是如何起源的呢？一起随小编来看看吧！

印度教能起源于哈拉帕的转世及灵魂不死之说，在吠陀时代晚期重新出现，并成为印度教更深一层的基本组成部分。凡人一生中产生的业，决定了他的灵魂下次转世重生时，究竟是成为更高等或更低等的人，还是变成一头兽，或甚至一只昆虫。

特殊的虔诚、默想、禁欲和对永恒真理的理解，可避免转世的生命轮回

3、印度教是如何发展的？

印度教是起源于古代印度韦陀教及婆罗门教的宗教，也是印度文化圈中产生的重要宗教之一，印度教和佛教一样相信灵魂不死，但等级制度很严格。

那么，在印度教的宗教文化中，印度教是如何发展的呢？一起随小编来看看吧！

印度教形成于2世纪左右，奥义书集大成，六派哲学体系渐成，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教信仰产生出来的一个新教，而在2世纪之前又被称为是婆罗门教并且得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和

4、印度教的教义是什么？

印度教是一个古老的宗教，源起于印度，虽然没有像佛教一样在世界产生影响，却在印度产生了很大影响，印度的国民几乎都信仰印度教。

那么，在宗教文化中，印度教的教义是什么呢？一起随小编来看看吧！

主神论

这是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。印度教有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。

种姓分立

教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。

因果报应

认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀；二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。

祭祀万能

由于印度教认为婆罗门地位至上，因而祭祀万能影响了印度人两千多年的历史，教徒崇拜各种类型的神，且礼仪繁琐，有时甚至将活人作牺牲。此外，印度教认为克制情绪及苦行是一种非常重要的修炼方法，它可以使人达到梵我如一的境界，摆脱轮回之苦。

吠陀经典

吠陀经典被认为是印度历史上一切文化的渊源，被称为“天启的经典”。这部印度最早的宗教经典是印度古老宗教与历史文献的总集，对印度后世的宗教与哲学思想影响深远。

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5、令人捉摸不透、神秘的印度教文化

在我们眼中印度教是神秘的、令人捉摸不透的存在，印度教起源于哈拉帕的转世及灵魂不死之说。他们信奉人死后能避开轮回，灵魂升入天国，精神上与神或天地万物重聚的极乐！那么，下面随小编一起来了解一下印度教吧！

印度教源于古印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一。也代指印度文化圈内所产生的宗教。它拥有10.5亿信徒（1993年统计数），仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教。所谓“印度教”是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。而且有很多思想于中国的本土宗教道教不谋而合。如“梵我一如”、“上梵”“下梵”、“上智”“下智”等等。印度的社会等级、集团和不同的文化阶层有着各自相异的信仰和实践，这种综合性、多样性使人们很难对印度教的信仰和特征作出公认、明确的定义。

印度教的教义：

1、主神论

这是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。印度教有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。

2、种姓分立

教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。

3、因果报应

认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀；二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。

4、祭祀万能

由于印度教认为婆罗门地位至上，因而祭祀万能影响了印度人两千多年的历史，教徒崇拜各种类型的神，且礼仪繁琐，有时甚至将活人作牺牲。此外，印度教认为克制情绪及苦行是一种非常重要的修炼方法，它可以使人达到梵我如一的境界，摆脱轮回之苦。

5、吠陀经典

吠陀经典被认为是印度历史上一切文化的渊源，被称为“天启的经典”。这部印度最早的宗教经典是印度古老宗教与历史文献的总集，对印度后世的宗教与哲学思想影响深远。

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