日本神话里的战神是谁，各国战神盘点

时间：2023-11-17人气：作者：佚名

日本神话里的战神是谁，各国战神盘点

文章目录：

1、日本神话里的战神是谁，各国战神盘点

2、盘点各国用餐礼仪文化

3、各国元旦节的习俗盘点

4、神话中大海彼方之国，日本神话常世之国

5、日本神话九大神兽分别是哪些

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1、日本神话里的战神是谁，各国战神盘点

世界上下五千年的文明史，不同国家和民族创造了形形色色的神话，这些神话充分展现了远古先民丰富的想象力，凝结了各自民族整体的智慧。古往今来，各个国家的神话故事里基本上都有战神这一角色的存在。那么，日本神话里的战神是谁呢？今天小编就来给大家介绍下各国神话里的战神。

日本神话

日本的战神毗沙门天，他本不是日本战神，而是佛教护法，四天王之一的北方天王多闻天，名毗沙门，也是印度神话中的财神。在中国大陆也很有名，比如唐太宗李世民的大哥李建成，小字就叫毗沙门。

希腊神话

战神「阿瑞斯（ares）」，古希腊神话中的战神，奥林匹斯十二神之一，被视为尚武精神的化身。其形象源于色雷斯人，据奥林波斯神话，阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子。他司职战争，形象英俊，性格强暴好斗，十分喜欢打仗，而且勇猛顽强，是力量与权力的象征，好斗与屠杀的战神。但他同时是嗜杀、血腥，人类灾祸的化身。在奥林匹亚诸神中，战神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”。他是宙斯与赫拉唯一一个毫无争议的儿子，尽管奥维德宣称，赫拉只是在奥勒诺斯草原上和一朵花碰触了一下，结果就生下了阿瑞斯。

罗马神话

战神「玛尔斯（mars）」，相对应于希腊神话的阿瑞斯（ares），维纳斯的情人，拉丁语的火星、“三月”和“星期二”这些词都来源于他。

玛尔斯的两个儿子是传说是罗马城的建立者，罗马人有时自称“玛尔斯之子”。

2、盘点各国用餐礼仪文化

对于旅行者而言，餐桌礼仪可是必修课。各国的餐桌礼仪都是不一样的，以便他们能更好地“入乡随俗”。餐桌礼仪指的是你的用餐行为准则，包括如何使用餐具以及如何文明进餐。我们一起去看看各国的用餐礼仪文化吧。

日本

在外国人看来，日本的餐桌礼仪是十分讲究的，但吃面条的时候似乎是个例外。日本人吃汤面时毫不掩饰声响，而且一定会发出响亮的吸溜声。游客最好也入乡随俗，以表示感谢主人的盛情款待。另外在吃米饭或喝汤时，一定要把碗端起来，让碗口冲着自己。

俄罗斯

俄罗斯人热情好客，当主人递给你一杯伏特加酒时，出于礼貌是一定不能拒绝的，而且在敬酒时眼睛应该直视对方。饭菜中的酱汁或肉汁应该用面包蘸着吃干净。如果面包剩下的话，会被看作一件晦气和浪费的事。

法国

在法国，如果饭菜还没尝就加调味品的话，厨师是会很不高兴的。而且，客人在吃饭前一定要关闭手机，以免就餐被打断。这里很少用点心盘来盛面包，所以直接把面包放在桌布上就可以。只有在你希望添酒时，再把杯子里的酒一饮而尽，否则最好剩一些。

菲律宾

在菲律宾，要想成为一位合格宾客的话，你必须学会等待和言听计从。主人请你入座时再入座，告诉你坐哪儿你再坐，请你什么时候开始吃饭你再吃，主人不给你添菜不能主动夹，只有照这样做才被视为礼貌。

黎巴嫩

为显示自己的热情好客，黎巴嫩人往往会给客人上两三回菜。因此上第一拨菜时，最好少吃一点，这样你才能有足够的精力打持久战。饭局时间越长，越能显示主人的热情，也表示客人很享受主人家的饭菜。如果是传统的中东饭菜，你最好用面包卷着吃。

埃塞俄比亚

埃塞俄比亚人有相互喂饭的习惯，这似乎是一件很不卫生的事。特别是你不得不用手抓带肉汁的饭菜，把它喂给你的邻座，然后再喂桌上的其他人。这也意味着，你吃进嘴里的饭菜也是经过了全桌人的手的。

3、各国元旦节的习俗盘点

过去的一年的结束，很多人都在元旦这一天，庆祝新年的到来。每个国家都有不同的元旦节习俗，庆祝的方式也都是五花八门、丰富多彩。有的很开心庆祝元旦，但是有的却相抱痛哭。这是怎么回事呢？小编来为大家解答各国元旦的习俗。

中国

比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等，以前就有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，现在在电视记录片上还能看到，到科技发展的今天，就演变为联欢晚会什么的了。近年更是有旅游、聚会等等。

英国

4、神话中大海彼方之国，日本神话常世之国

人间存在诸多欲望，这些欲望由幻想滋生，为了占有之念，更是人的贪婪，于是便有人想长久拥有所谓的荣华富贵。妄想着能够长生不死，返老还童。而在日本神话中就有这么一个地方，相传是一个永久不变的不老不死、返老还童的理想乡。

常世国（常世国、とこよのくに）是日本神话中，位在大海彼方之国。是一个永久不变的不老不死、返老还童的理想乡，‘古事记’、‘日本书纪’、‘万叶集’、‘风土记’等可见其记述。

来访者

日本神话中，有少彦名神、御毛沼命、田道间守渡常世国之记载。浦岛子（浦岛太郎）的传说中也有常世国之记述。

少彦名神

据‘日本书纪’卷第一神代上的第六种说法记载，少彦名命为医药之神，帮助大己贵神建设国家。后来行至熊野之御崎，遂往常世国；亦曰至淡岛（鸟取县米子市），乘坐粟茎弹跳渡至常世国。‘伯耆国风土记’轶文也有同样之记载，提到少日子命（即少彦名命）往粟岛（（日文）あわしま，发音同淡岛）弹跳渡至常世国。

御毛沼命

御毛沼命（三毛入野命）是鹈草葺不合命之子，神武天皇之兄。‘古事记’记载，御毛沼命踏上浪头，渡坐至常世国。‘日本书纪’记载神武东征过程中，大军行至熊野（今和歌山县、三重县南部）外海突遇暴风雨袭击，二兄稻饭命拔剑跃入海中后，三毛入野命亦道：“我的母亲与阿姨是海神，为何起波澜要让我们灭顶呢？”于是他也跃入海里，踏浪花渡往常世乡。

田道间守

‘记纪’二书皆记载，垂仁天皇派遣多迟摩毛理（（日文）タヂマモリ，乃‘古事记’用语，‘日本书纪’作“田道间守”）至常世国求“非时香果”（四时皆能放散香气之木实），即为橘。

浦嶋子

‘万叶集’卷九。1740，高桥虫麻吕作的“咏水江浦嶋子一首”记载浦岛子出外打渔，七日未归，越过海境至常世，海若的神之宫住着神之女。在神之宫可不老不死、永世长生。‘日本书纪’雄略天皇二十二年、‘丹后国风土记’轶文皆有同样渡至海中的“蓬莱山”之记载。

常世神

如前述，“橘”是生于常世国之“非时香果”。此虫者，常生于橘树或曼椒，长四寸余，大如指头。色绿而有黑点，貌似蚕。

据‘日本书纪’卷第廿四皇极天皇3年（644年）7月条记载，东国富士川河畔有一人名唤大生部多，劝村人祭祀一种虫并说：“这种虫叫做常世神，祭拜此神的人可获得财富与长寿。”此信仰全盛时期，人人取常世虫置于清座，载歌载舞祭拜虫神，倾家荡产只为求财求福。葛野秦河胜厌恶大生部多妖言惑众，遂将之笞打一顿，巫觋也恐惧招祸，所以不再鼓吹祭拜常世神。