中元节超度

文章目录：

1、中元节超度 哪些亡灵需要超度

2、中元节的诗句，关于中元节的诗句大全

3、中元节为什么又叫鬼节 需要注意的事情

4、民间中元节的祭祖方式之超度法事

5、中元节念经，中元节念什么经超度亲人亡灵

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1、中元节超度 哪些亡灵需要超度

中元节是僧俗道合一之节，在我国众多民俗节日中独一无二，其时在每年农历七月十五，据说这一日地府开门，万鬼出行。佛教中言，人逝去后如罪孽、怨气过重、背负过多因果，那么其将不能往生，长坠地狱之中，为了令这些人早登极乐，就需要为其进行超度，中元节即是超度的好时机。那么就让老黄历为你介绍，那些较为常见的、需要对亡灵进行超度的情况。

佛家认为，故去之人如果罪孽过重、怨气过重、背的因果过多就不能往生，他们就会没有自由，只有长时间呆在地狱里，过着暗无天日的日子。每年的农历七月十五中元节，是地狱之界给他们“放假”，让他们重见天日的时间，压抑已久的鬼魂们，也有的会借机逃串。

那么，要想让这些人不再受地狱之苦，唯一的办法就是亲朋为他们做超度，让他们早升极乐，早日往生。那么，什么情况下需要超度呢，一般来说，常见的需要对亡灵进行超度的情况有如下几种：

一、亲友怀怨念而逝的

自己的亲朋好友去世之时，因种种原因心怀怨念、特别憋屈的，或者逝于横祸等不正常死亡的，尤其是对你本人怀有怨念的，一定要进行超度。

二、流产堕胎的

生命来到这个世上，不管是来向人报恩的还是来讨债的，被人为终止，必然心怀怨念，对胎儿的父母而言，造下业障，背上因果，对自身的财运、子嗣以及自己的健康、情绪都会产生负面的影响，这样的例子屡见不鲜，这个问题要引起重视。有过此类事件的人，应该进行超度，化解怨念，使怨魂往生。对自己，对他人都会有利。

三、意外伤害致人死亡的

不论是有心还是无意，一旦伤害他人致死，你就背上了因果，死去的怨魂必定会对你进行报复，导致你灾厄不断，身心受损，更严重的会以命偿命。像肇事逃逸致人死亡的、因意外疏忽致人死亡的，尤其是之后又没有受到相应责罚的人，这种情况尤为明显。有这类情况的人，最好为受害之人超度，化解对你的怨念，度化其往生极乐。

四、其他情况

例如欠了某人的债，其身故之后，也会对你产生怨念，这种情况应当为其超度。还有曾伤害过有灵性的动物，如黄鼠狼、刺猬等等，如果你觉得身体不佳，运气不顺，也要进行超度。

一般来说，出现这些情况，生者往往会受到不利的影响，常见的会有：莫名失眠、常做恶梦、亲友失和、付出多多却难有回报、身体不适却查不出病因、性情突然发生变化、小病小灾不断等等，这些都是果报来临前的征兆，需要注意，必要时请针对性的进行超度。

怨念、委屈等等这些负面的能量，即使在人消亡之后也会存在，冥冥之中会对你的人生产生不利的影响，通过超度的方式，能够消除业障，化解冤亲债主，使亡灵得以往生西方极乐世界，让生者获得安宁、安定。

三种常见的超度方式

那么如果要超度亡灵的话，又如何去操作呢，一般情况下，有以下三种方式：

1、寺庙挂单超度。

2、专门的超度法事。

3、家中佛堂念经超度。

需要注意的是，超度情况和方式会因为地域、环境、人的不同而改变，具体如何操作，需要咨询相关专业人士。

2、中元节的诗句，关于中元节的诗句大全

中国自古就很迷信，在古代就有鬼节，那就是中元节。中元节是祭祀鬼神的日子，也是人们为死去的亲人祖先超度念佛的日子。这个节日在古代颇为重视，人们相信善恶皆有报，鬼神是存在于世间的。一些文人墨客会在这一天吟诗作赋抒发情感。下面小编带领大家走进中元节，领略诗的文化。

中元日观法事

（唐）卢拱

四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。

中元观法事步虚虚

（唐）殷尧藩

兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。

中元作

（唐）李商隐

降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

中元夜

（唐）李郢

江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

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3、中元节为什么又叫鬼节 需要注意的事情

中元节是一个祭祀的日子，也是我国的传统节日之一，而人们有把农历七月十五中元节这天称为是鬼节，那么中元节为什么又叫鬼节呢？中元节有哪些需要注意的事情呢？接下来就跟随本群的老黄历一起来看看吧！

中元节为什么又叫鬼节

中元节之时，鬼门关大开，百鬼夜行于人世间，这时候民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观，所以称为鬼节。

鬼节又称七月半，与清明节、寒衣节等合称中国三大鬼节，而七月半则是之中最大的祭祀节日，也是最大的鬼节。它整个儿是以祀鬼为中心的节日这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。

中元节需要注意的事情

1、不要披头散发睡觉：鬼月时，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。

2、女性生理期不要出门，女性同胞在生理期间会因为身体状况导致自身磁场不稳定，容易受到其他强大磁场的影响，所以还是要多谨慎。

3、放水灯，体恤淹死在水域里的亡魂，怕它们找不到路回家，所以特别在普渡前一天晚上，盛大举行放水灯的仪式，希望能藉由水灯的带领，让亡魂们得以循著水灯返回阳间享用普渡祭品。

4、不要到处乱看，好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。

5、不要熬夜，人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢。

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6、不要捡路边的钱，这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。

7、注意拖鞋头朝床的方向，好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那么好兄弟就会上床和你一起睡。

8、不要晚上拍照，此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家。

9、不要一个人，一个人容易引起好兄弟的觊觎。

10、不要玩什么笔仙、碟仙之类的游戏。

4、民间中元节的祭祖方式之超度法事

中元节也被称之为是鬼节，在中元节当天是地府的鬼门大开的时候，也是许多去世的人来世间探望的日子。也有着许多的鬼留恋着世间，不愿意离开这个不该待的世界，你知道超度法事是什么吗？

民间信仰相信，祖先也会在中元节返家探望子孙，故需祭祖，但祭祀活动一般在旧历七月底之前进行，并不局限于特定的一天。某些地区通过一定仪式，夜晚接祖先灵魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。送回时，烧纸钱衣物，称烧“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。

民间佛教方面，早年华北世家居士，在中元节祭祖时，则盛行《盂兰三佛爷忏》的一种法事，在家门庭前，塑立三宝佛像，聘僧念经，张灯结彩为祖先祈求冥福。其信仰意义为：希望先供养释迦佛以减轻先人的业报；再祈求药师佛使祖先不再受病痛折磨，最后希望阿弥陀佛接引先人到西方净土。

江南、华南盛行地藏法事，僧徒在地藏菩萨像前念经膜拜，请得幽冥教主地藏菩萨大开方便法门，引渡祖先。其余地方或者行《八十八佛洪名宝忏》、《观音大悲度忏》、《慈悲道场忏法》（俗称《梁皇忏》）等其他法事。

民间道教方面，中国北方盛行太乙救苦天尊之类的法事，太乙救苦天尊，是道教中专责救度亡魂的大神，道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者，名目繁多。如：《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽灯仪》等等。

如《太乙救苦天尊接引浮生法事》为例：由一道长扮演太乙救苦天尊，端坐高台正中。诸道士扮演众仙弟子，立于两侧。天尊（道长饰）用团扇扇三下，以宝剑（或铁拐杖、玉如意等法器）敲三下，义为天尊灭地狱之火，以法器打开地狱之门，引鬼魂出离地狱。

后开始为众仙、地狱鬼众与悠游人世之亡灵讲经说法，天尊说法毕，则遣众仙跳下虚空（饰演的道士们各持法器，跳下高台满场跳跃），意是拯救四方鬼魂与信徒之祖先。此时天尊并用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水洒下（也有改为丢掷糖、饼，供信徒拾取），代表着施食饿鬼众并超度其出离地狱。

南方则流行诸多道教忏法，各地不同，如：《三元灭罪水忏》意义在三官大帝中的地官大帝生日，请得地官赦罪赦免先人罪孽；《三元赐福宝忏》是为先人求取冥福；广东一带则有《吕祖无极宝忏》，是全真道仪式，借由度人无数的孚佑帝君吕纯阳祖师威力，广度死者入道，安生定民。

【结束语】中元节可以看到许多人烧纸钱以及以及祭拜的礼物，都是送给逝去的人的礼物，民间中元节来临祭祖是一定少不了的。

5、中元节念经，中元节念什么经超度亲人亡灵

按照中国人的传统，人逝世之后讲究要“入土为安”，对于那些亡故的生命，尤其是在一些意外事故中不幸殒命的逝者，往往人们是认为其魂无所归、难以安息的，在佛教中就通过超度的方式，希望帮助亡灵往生善道，这也是对逝者家属的慰藉。再过一阵子，一年一度的中元节即将来临，民间认为这是超度亡灵的好时机，那么就让老黄历为你介绍，中元节念什么经超度亡灵。

要为亲人超度，首先需要了解何为超度以及超度的意义。佛教的超度，广泛来讲是指诵经等使鬼魂脱离苦难。但是一般人却把超度两字仅拿来当作超度亡灵之说，这种言说不是很正确，超度的实际意义是超越生死、共度涅盘彼岸，是名超度。

佛教超度的三点要义

一、现生中能令迷妄者、邪见者导归正见，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。

二、现生中能依正见而起修、因修而证悟，得入涅盘，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。

三、死亡后，眷属以虔诚之心邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经、做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。

今天我们主要了解第三点，就是亲人亡故之后如何超度。

正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼而是亡者的家属。亡者的家属若于亡者死后要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，并不一定要求僧尼诵经，僧尼接受布施供养，仅为斋供者祝愿而已；因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种修持，也是为求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德是由于成就了僧尼的修持生活而来，不是由于计工折价的诵经而来。

佛教中虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人亲自诵经，万一自己不会诵经，或以为自己诵得太少，才请出家人代诵。其实，僧尼是为佛法的住世及化世而设，不是专为超度亡灵而设。诵经的功德，是由于信仰佛法并修持佛法而来，所以并不限于僧尼才可诵经，更不是一定要在人死之后才来诵经。

超度的期限，最好是在死了七七四十九日之内。因为佛教相信，就凡夫而言，除了福业特别大的人死后立即上生六欲天，定业深的人死后立即上生禅定天，罪业特别重的人死后立即堕地狱，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，再决定轮回的去向。

在这期间，如有男女家属以供养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成生于善道如人间天上之因缘的成熟。过了四十九日之后，已经随着亡者自己的业力而去投生，那时再作超度的功德，只能增加他的福力或减少他的苦难，但已不能改变他已经投生的处所了。

不过也有例外，如果是枉死或者死得凄惨，由于怨结不解，他们纵然已经化生鬼道，还会在人间游荡，这就是通常传闻的“闹鬼”。这样的情形需要诵经超度（向其说法使其知所去处），佛力引荐往生善道。

佛教通常称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”，所以往往用密法的咒力加持，变食施食的焰口及蒙山，对于平安鬼类的作祟有特别显着的效验，这种功能的佛事对于佛教之外的其他宗教而言是没有办法的。

中元节念什么经超度亡灵

既知道了超度的意义和超度的重要性，那么亡故亲人的家属在没有机会或者无法请法师超度的情况下，家属自己也可以诵经超度。

一般情况下，若亡者生前不信佛教，家属就主要念诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度。具体是以虔诚恭敬的心念诵经典，诵完之后按照经文末后的回向文加上亲人的名字回向功德。

若能七七四十九日中不间断，每日诵一部或三部回向亲人，亲人可获得巨大利益，甚至诚孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，亲人往生善道是极有可能的，当然诵经的数量并无定数，一部多部主要以恭敬至诚之心为重。

若亲人生前笃信佛法，那么为亲人念诵《阿弥陀经》或《无量寿经》为好，诵完之后回向亲人往生西方极乐世界，亲人是否能往生虽然取决于自己生前修持的法门或者修持净土法门的信愿行，但为亲人诵经回向还有很大作用。

如果家属本来也是佛教信众，那就直接以念佛回向亲人，须知“南无阿弥陀佛”六字洪名乃是无上咒中之王，其中包含的无边功德与威德神力不是我们凡夫所能想象的。当然如果与观世音菩萨特别有缘，也可以念诵观世音菩萨名号，须知观世音菩萨也是古佛，号正法明如来，大慈大悲救苦救难，无比灵感。

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