带你领略东巴教的圣地（东巴教起源）

文章目录：

1、带你领略东巴教的圣地

2、东巴教是什么教，东巴教教义

3、东巴教法器分别有哪些

4、东巴教的起源与历史由来

5、东巴教的文字：东巴文

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1、带你领略东巴教的圣地

随着社会发展，人们越来越在乎身心健康，而身心健康的前提就是有好的精神和愉悦的心情。那么，人们就想到了旅游。在外旅游，先要想好要去哪里，一定要是风景秀丽，空气清新的了。好的地方能让你的身心放松和心情舒畅，那么，有什么好地方呢？那就是丽江的东巴教圣地玉水寨，现在跟小编一起进入东巴教文化了解一下吧。

玉水寨是纳西族东巴教的圣地。是系统、全面、生动地展示纳西文化的旅游胜地，是古城水系的源头。是纳西文化的发源地之一。

玉水寨位于白沙乡北部，离丽江城区只有15公里。山水相依

2、东巴教是什么教，东巴教教义

东巴教是纳西族普遍信奉的古老宗教。东巴教起源于巫教，具有原始巫教和宗教的特征。东巴教属于多神教，以祖先崇拜、鬼神崇拜和自然崇拜为主。在东巴教文化中，东巴教的教义是什么？一起来看下。

纳西族一般信仰东巴教、喇嘛教、佛教、道教以及天、地、山、水等自然神，具有多神信仰的性质。但是纳西族普遍信奉的还是本民族特有的一种原始多神教——东巴教。

东巴教奉“丁巴什罗”为始祖。因纳西语称他的巫师为“东巴”，故称东巴教。“东巴”是纳西语，意为“智者”，也就巫师和祭司。东巴教是唐初纳西族在原有巫教的基础上，吸收了藏族本教文化而形成的。传说东巴教本是喇嘛教的一支，丁巴什罗原住在拉萨附近，在同喇嘛一起学经时，因与红教大喇嘛斗法失败，遂创立东巴教。纳西族普遍认为中甸东南部的白地是东巴教的圣地。

东巴教没有自己系统的教义，没有统一的组织，也没有自己的寺庙。东巴教是从原始的万物有灵论发展而来，信仰多神，自然之神灵和祖先神灵，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。东巴教有特殊的法器和服饰，法事亦十分繁杂，全年几乎每月都有大小不等的法事活动，主要分祭祀、丧葬、禳灾、卜卦、赐名五大类，其中祭天最为隆重。

《东巴经》是东巴教的经书，以东巴文书写而成。《东巴经》除去宗教方面以外，有天文、地理、历史人物，医药、畜牧，家庭形态，饮食生活，民族关系、风土人情等内容，是了解认识纳西族古代社会的百科全书。东巴多才多艺，集写、画、唱、舞于一身，因此也成为纳西族古老东巴文化的创造者、传播者和继承者。

3、东巴教法器分别有哪些

东巴教起源于最初的巫教，具有最初巫教和宗教的特点。东巴教在中国被纳西族所信仰，东巴教认为自己可以与神打交道，能够与鬼交谈，如今的纳西族也是在信奉东巴教。本期小编就带你去东巴教文化了解东巴教法器。

东巴教在祭祀活动中使用的东巴法器约有三十种,如祭坛用具、法仪、神龛、卡卦、五佛冠、法帽、法杖、展啷（铜板铃）、达古（皮手鼓）、法刀、负负板柯、白海螺、吹响器）、板柯、犁牛角号、耳绍（铜锣）以及其它迎神驱魔的法器等。

其中最重要的法器是：五佛冠、法帽、法杖、展啷、达古、法刀等。而东巴在诵经时用作伴奏的乐器有：负负板柯、白海螺、吹响器，板柯、犁牛角号、耳绍等。

“镇山宝剑”，长八尺许，传世百余年。众多青铜镜，映射着古代先民对鬼神的敬畏。“头盖骨双面人皮法鼓”，久设祭坛，鬼魔远避，观者也不寒而栗。

在东巴文化传承基地——丽江玉水寨风景区内，经常会有一些向游客展示的祭祀活动，而在这些祭祀活动中，你将会看到不同的法器，感受不同的民族风情。

4、东巴教的起源与历史由来

说道宗教信仰，大家能说出来的就那么几个。你们知道有东巴教的存在吗？知道它的起源吗？知道东巴教的文化吗？东巴教文化丰富多彩是个多神信奉的宗教。是东巴时代传承的纳西族的古老文化。想知道更多就跟随小编一起走进东巴教文化了解一下吧。

东巴教是纳西族普遍信奉的古老宗教，起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教的特征。属原始多神教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。

东巴教是在

5、东巴教的文字：东巴文

文字代表着历史的发展，从古代的甲骨文等等发展到现在的简体中文。可是在东巴教，还是用着古老的东巴文，东巴文被誉为是活着的象形文字，是东巴教珍贵的文化遗产，这为东巴教文化增添了色彩。那么，下面我们就一起来看看东巴文吧。

东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。

东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。

东巴们都用本地土产的一种木质纤维的“纸”来书写东巴经书，天长日久被岁月染成古铜色，窄窄的、长长的一页一页装订成册。满纸日月同川鸟兽鱼虫的述说。一种天之语，一种洪荒太古之美。

多达30多种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体，即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种宗教仪式表现出来，并以宗教仪式传承下来。这些仪式力图诠释人与自然和人与社会的矛盾，与纳西族先民生产生活息息相关，蕴藏着丰富的文化内涵。

由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异的，文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候，把它记录下来了，开始的时候就是有图画。东巴文里面有很多的图画字，一幅图画就是一个故事，也是一个约定俗成固定的一个内容，大家一看这个画就知道它是指什么事情。

东巴文与纳西族所处的环境是有关系的，所以他在造字的时候看到什么就画下了什么，逐步用图画从繁到简，就把它减少了，形成约定俗成的一种笔画，固定的形式，它属于这样造字的范围，所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。比如，纳西族生活在山区里头，一出门就是大山，所以纳西人造字的时候，就是只有一个“山”；纳西族只有一个门，造字的时候看到的只有一个门。

格八文

随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，又创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。

丽江东巴文化学者兰伟：“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看，它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字，所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值，每一个东巴文字都是很美的一幅画。”

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