佤族对本民族古穴生活的回忆，司岗里

文章目录：

1、佤族对本民族古穴生活的回忆，司岗里

2、佤族歌曲大全，流行与民族元素的融合

3、最具民族特色的有美名的佤族乡在哪

4、佤族民族习俗的禁忌与忌讳

5、猜你喜欢：

1、佤族对本民族古穴生活的回忆，司岗里

佤族是我国少数民族之一，在佤族的神话故事里，司岗里是一个神圣的存在。虽然在60年代初，司岗里被划分到缅甸，但是不管司岗里在哪个地方，它都是佤族祖先出生的地方。是佤族对自己本族民族生活的回忆。

那么，下面随小编一起来看一下佤族文化吧！

“司岗里”是佤族民间流传的古老传说，“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从岩洞里出来，特指的地理位置在沧源县岳宋乡南锡河对面缅属岩城附近名巴格岱的地方，“岗里”历史传说梗概是远古的时候，人被囚禁在密闭的大山崖洞里出不来，万能的神灵莫伟委派小来雀凿开岩洞。

老鼠引开守在洞口咬人的老虎，蜘蛛堵住不让人走出山洞的大树，人类得于走出山洞。到各地安居乐业、休养生息……这是司岗里的大体意思。要详细的讲，就很多很长。总而言之，“司岗里”的传说，就是人类历史的源头。过去佤族每年都要到巴格岱“司岗里”处剽牛祭祀纪念“司岗里”。

佤族的创世纪神话：在人类远古的洪荒时期，只剩下一个佤族女人漂泊到司岗里的高峰上幸存下来。这个女人受精于日月，生下一男一女。一天，阿妈正坐在岩石上采用天上的彩云织布，突然一头牛跑来报信，说她的儿女双双掉进海里去了。那时候司岗里群山的周围是苍茫的大海。阿妈焦急万分，就请牛去救。牛会浮水，下到海里把兄妹俩托在脖子上送到了岸边。阿妈真感激不尽，便立下规矩，把牛作为佤族永远的崇拜。

60年代初期，中缅两国重新勘定边界的时候，司岗里被划归了缅甸。外乡人要是去司岗里，手续非常麻烦，于是只好放弃了这个念头。

但是司岗里不管属于哪国所有，总是佤族老祖先出世的地方。因此，许许多多的佤族人民，经常会过境到司岗里朝拜，同时把那里的山崖岩洞、溪水飞瀑、树木花草、飞禽走兽、蓝天白云都绣在他们的衣服上。

佤族人始终记住：我是从神圣的司岗里走出来的阿佤人的后代，司岗里的灵气总会与我同在……

各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。

每年5月份，云南临沧市沧源县都举办“沧源佤族司岗里狂欢节”场面热闹，隆重，有佤乡特色小吃和斗牛比赛。沧源是我国从原始社会直接到社会主义社会的少数地区之一，因为历史原因，有部分佤族群众信仰基督教，还建有一定数量的教堂，加上“司岗里”文化的魅力，沧源县成为了云南旅游的后起之秀。

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2、佤族歌曲大全，流行与民族元素的融合

我国55个少数民族都能歌善舞，均拥有本民族创造和传承下来的优秀而独特的音乐，表现出自身存在的价值。每个少数民族都有自己的发展历史和文化背景，在此基础上形成的各民族音乐文化，有着品种纷繁的音乐体裁。本期的佤族文化就来与大家分享下佤族的民歌。

佤族的民歌多为羽调式和徵调式，旋律常用la、do、re、或so、do、re、为骨干音，音区偏低，音域较窄。终止式以同音反复特色。节奏以较规整的二拍子为主。

佤族主要聚居在云南省的西盟、沧源、孟连、耿马、双江、镇康、永德等县，部分散居在西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州境内。佤族有自己的语言，佤语属南亚语系佤崩龙语支，分为三大方言。过去佤族没有文字，1957年，创制了以拉丁字母为形式的文字方案。

佤族民歌中，劳动歌、习俗歌、情歌十分丰富，多声部民歌有“玩调”。

结构多为上下句对应式的单乐段或两对上下句构成的复乐段，并在此基础上作小有变化的反复；有的则在曲首加一句甩腔或曲尾加一句衬腔。演唱形式主要是独唱或一领众和，其中领部的即兴性轻强，和部的则地的固定。凡是喜庆和娱乐时就配以简单的舞蹈动作和打击乐伴奏。唱词喜欢用比兴手法而喜欢增铺直叙。

1964年，在一次佤山军民联欢活动中，热闹、欢快的场面激发了驻西盟佤山部队战士杨正仁的创作灵感，写下了《阿佤人民唱新歌》。近40年来，《阿佤人民唱新歌》唱遍大江南北。

《月亮升起来》

译音：

克烤利别公哎…涅永眼如，喷哦愧不绕永，难而愧不绕二，愧不绕饿顶，啊龙累，愧不绕饿顶啊龙累，哎…啊龙累，哎…啊龙累，哎…啊龙累…

汉词：

月亮升起来哟，山寨静悄悄，晚风轻轻吹，心儿多舒畅，弹起我心爱的小三弦，心上的姑娘快快来，哎…哎…快快来

月亮升起来哟，山寨静悄悄，弹起小三弦，阿妹轻轻唱，让我们相依在一起，诉说心里的悄悄话，哎…哎…悄悄话，哎…哎…悄悄话

《想你》

每天想你无数回阿妹，想你想得掉眼泪阿妹；每天念你无数声阿妹，念你念得喉咙累阿妹；只因山高路遥远阿妹，只因水深无桥过阿妹；如果我能变成一只小鸟，我会飞到你身边阿妹，哎嘿。

看完了上面的介绍，你现在清楚了佤族都有哪些民歌了吗？虽然可能他们的民歌传唱度不高，但是他们对自己民族文化的保护和传承精神才是我们要学习的。

3、最具民族特色的有美名的佤族乡在哪

佤族是云南最古老民族之一，其先民最早居住在澜沧江西岸的临沧一带，因不服哀牢人（傣族先民）的统治，逐步向南迁徙至普洱南部及缅北的群山之中。本期的佤族文化就要为大家介绍下最具民族特色的有美名的佤族乡，一起来看看吧。

德思里彝族佤族乡位于云南凤庆县城西南部，距凤庆县城50公里，东与凤山镇接壤，西与营盘镇相交，南与三岔河镇相连，北与勐佑镇毗邻，国土面积116.92平方公里。德思里原名得狮岭，传说在很久很久以前，曾有位猎人在该地境内万木葱笼的岭子捕获过一只大狮子，因而得名得狮岭。境内山谷相间，群山起伏，最高海拔打麻场梁子2438米，最低海拔鸡蛋寨河口1419米，乡政府驻地1425米。全乡属峡谷暖热半湿润气候，具有一山分四季，隔里不同天的气候特点。

德思里彝族佤族乡被发源于昌宁县的顺甸河穿境而过，形成一道自然美丽的河谷风光，也正好把德思里乡分为东西两个片区,共辖7个村民委员会,83个村民小组，有2541户农户，总人口11024人，境内除汉族居住外，有彝、佤、傈僳、拉祜、白五种少数民族聚居杂居。山乡公路驿道交错盘绕，树木葱翠，鸟语花香，村寨错落有致，村民热情好客，具有纯朴的风土人情。

4、佤族民族习俗的禁忌与忌讳

佤族主要聚居在云南西南地区，地处边远，交通闭塞，所以社会经济发展比较缓慢。但佤族到现在没有被淘汰，佤族文化源远流长，他们所居住的地区植被被保存得很好，这很大部分归功于佤族的一些传统禁忌。现在我们就来看看佤族有什么禁忌吧。

日常主活中的礼仪及禁忌

佤族是个热情好客的民族，这种民族性格在他们的礼尚往来、饮食习俗、禁忌习俗中都有诸多的体现。佤族爱喝酒。过去佤族喝的酒主要是自制的水酒，现在不仅喝水酒，也喝烧酒、米酒等。酒是佤族待客首要、起码的礼节。佤族敬酒讲究年龄大小，先敬老人，后敬年轻人。

敬酒人将酒杯递给客人时，客人一般都要双手接酒杯，然后很有礼貌地回敬敬酒者。敬酒者若推辞不了，可以先抿一口，再把酒杯里的酒加满又敬客人。客人一般不能拒绝敬酒，拒绝敬酒认为是不礼貌的。客人能否喝酒，都要很客气地接过酒杯，先抿一口后转敬给年长者，等年长者喝完，再负责把酒杯交给敬酒者。这样，大家就会把您视为懂礼貌的人。

佤族做水酒时，一般忌外人进家，或忌带一些酸果或鱼、螃蟹之类的水中动物进家。据说，如带以上酸果及水中动物进家，做的水酒就会变酸，有腥味，不好喝。

客人到了佤族家里，主人若请他吃米酒（或者是蜂蜜），忌讳将酒碗直接递到客人手中，一般把碗放在客人座位旁边，说声“请”就行了，否则视为不礼貌，以后客人可能不会常来了。

佤族的菜中，以鸡为贵，用鸡制作的各种菜肴是招待客人的佳品。招待客人的鸡，不能用白羽毛的，否则视为对客人的不礼貌，以后主客关系会逐渐淡漠，客人就不会再来。鸡头也要给最年长者吃，小辈不能抢着吃。年长者一般都要用鸡头看卦，从鸡卦中看客人以后是否还会再来。

吃饭时，佤族忌讳饭粒掉在地上。若掉了，一般都要拣起来，不能用脚踩，也不能扫进火塘里。佤族接待客人时，总想让客人喜欢和高兴，客人喜欢，主人更高兴；客人吃得越多，主人越满意，被认为是看得起他，尊重他；若客人过多拒绝主人的盛情，主人有时反而认为您看不起他。这充分体现了佤族人直爽、热情、好客的民族性格。

日常生活中的一些日子被认为是忌日，如父母去世的日子，佤族视为忌日，凡逢与父母死日的天干相同的那一天，都是忌日，不能盖房、结婚、出门、卖猪、杀猪等。另外，地支属鸡、猪的日子，不能杀鸡、杀猪，卖鸡、卖猪。所以，到佤族家里买鸡、猪等，逢到忌日，就很难买到。哪怕是过节吃肉，忌日这天一般也是忌讳宰鸡杀猪的。

节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌

佤族每年农历正月初一至初五为佤族春节，农历八月十四至十七日为新米节。初—一般都不到别寨走访亲友，也不能接待客人，不能杀鸡杀猪剽牛，不请客送礼。到了初二以后，就相互请客，请吃糯米粑粑等。

历史上佤族信仰原始宗教，是佤族中最广泛、最有特点的信仰。（基督教、佛教是后来传入的。）佤族的村寨一般都有本寨共同祭格的“木依吉”［moth］，即“社”。现在，一些村寨仍保留有自己的“社区”。社的代表物通常是居于寨子上方的社树。有的地方在社树根上放几块石头，称为“香”，即“村寨之宝”，有的则不放。社树旁边，或盖有“社神房”，是人们祭社之处。

“社区”是供奉山神和送鬼祭祖的“圣地”，所以禁止砍伐神林，禁忌触动神山。佤族在图腾崇拜中，最崇拜木鼓、老虎以及水牛。佤族认为木鼓能通神，有灵魂，所以须祭祖，并给它建造房子。木鼓是神器，过去除了在较大的宗教活动和军事行动时方击鼓聚众外，平时很少敲它，也忌进鼓房和乱敲木鼓。

现在，木鼓的作用在延伸，它不但是祭把神器，也是娱乐器乐。不过，佤族村寨里的木鼓毕竟不是舞台上的木鼓，到了佤族村寨，最好在得到允许后，才能进木鼓房，才能击敲木鼓。

在举行重大的宗教活动仪式时要剽水牛。佤族村寨中一般都有剽牛的木桩，即牛尾巴桩。此桩忌触动，不能拴马。有些佤族地区有剽猪活动，屋外的剽猪石头，即“老母猪石”，也忌触动。

婚丧、生育中的礼仪及禁忌

有事相帮是佤族传统道德中的主要表现。村寨里任何一家婚丧嫁娶、生孩子、生病等，全寨人都前来帮忙、探视，送酒、米、钱等之类的东西。客人若遇到这一类的事，一般也可根据自己的条件而定，或买一斤酒或送几元钱给主人，以表示自己的一点心意。

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