日本国家名胜史迹

文章目录：

1、日本国家名胜史迹 水前寺成趣园

2、樱花是哪个国家的国花，是日本吗

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1、日本国家名胜史迹 水前寺成趣园

在城市的钢铁丛林里奔波谋生的人们，时间久了似乎自己也沾染上铁锈的味道，身心僵硬、疲惫不堪，这时候的你需要回归自然，感受亘古不息的阳光和风，穿梭在郁郁葱葱的林地和生机勃勃的田野，感受人类自古以来就不曾熄灭过的田园之梦。那么就让城市文化为你介绍，世界十大庄园之一的水前寺成趣园。

水前寺成趣园另一个为人熟知的名字是水前寺公园，它是一座桃山样式回游式庭园，由日本江户时期肥后国细川藩初代国大名细川忠利所始建，经过细川家几代的营造而成为今天的样貌，并且以陶渊明的《归去来兮辞》命名，已被指定为日本国家名胜史迹。

水前寺成趣园的面积约7万平方米，庭园以涌出的阿苏伏流水的水池为中心，做出桃山式回遊庭园，并利用假山、浮石、筑山浮石、草坪及松树等模仿歌川广重的浮世绘《东海道五十三次》进行庭园景色设计。

所谓“东海道五十三次”，指的是江户时期从江户到京都的53个驿站，“成趣园”之名则取自于陶渊明《归去来辞》中的“园日涉以成趣，门虽设而常关”一句，暗示了极强的文人意境。

成趣园落成时，由细川忠利于宽永13年（1636年）建成“水前寺御茶屋”，之后在细川纲利时期有了泉水和人造山，再之后的安永5年（1776年）于东侧建成马场，才有了今日的规模。园中央仿造富士山的假山已成为庭院的象征标志。

成趣园中景点，包括1912年从京都御所移建的茅草屋“古今传授间”，据说此为细川家先祖细川藤孝在京都为后阳成天皇的弟弟，智仁亲王讲授《古今和歌集》的茅舍，据说从“古今传授间”观赏的成趣园风景最为出色。

此外还有出水神社，此乃明治11年（1878年）由细川家的家臣创建，以表对细川家的报恩诚心，并供奉庭园建造者细川家族的历代祖先。可预约在此举行神前结婚式。

其余景点还包括与出水神社同时间建成的能乐殿，现为八代松井家奉纳的舞台。园内还有“长寿之水”，据说细川忠利公因此地泉水甘甜，泡茶最佳，故在此设立御茶屋，传说此水能治百病，饮用之后长命百岁。

成趣园东部的流镝马马场，每年4月和10月举办“武田流骑射流镝马”祭典。出水神社则在毎年8月第一个星期六的傍晚举办“薪御能”表演，即在野外草地点燃篝火演出的能乐。

2、樱花是哪个国家的国花，是日本吗

樱花，花色幽香艳丽，可大片种植，形成花海景观。它的花期一般只有3－5天，其后在自己最辉煌的时候凋谢。很多人赞赏的不是它的美，而是它的樱花精神。那么樱花是哪个国家的国花呢？一起来城市文化看看吧！

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樱花是日本的国花。

日本之樱，与欧洲或中国固有的、期以果实的樱桃树不同，是观赏之花。观赏性的花，脱离了功利羁绊，纯然审美的意味，伊始便占据了精神的高度，很容易升华为民族的整体精神象征。民族精神，以花为喻体，无常的美感里，便会生成整个民族的“物哀”之心，而一个民族“物哀”起来，常常会导致集体无意识的后果。它可以带来一个民族素质的自我过滤以及在生活中的审美提升，也可以让日本人赋于樱花本身所具有的非理性的悲剧感时时伴随着这个民族的命运始终。

当樱花从山野进入庭院时，一开始并未获得浮华的贵族趣味的赏识。奈良时代梅花优越，因为梅花是舶来品。贵族的视野飘洋过海，从小岛进入大陆，追随唐朝文化。因此，在他们的眼里，只有想象的梅花，反而忽略了身旁的樱花。梅花开在唐诗里，清幽、高贵、华丽，遣唐使把诗带来，梅花便随诗而来，诗的意境和盛唐气象，也一并传来，就这样，梅花和唐诗，一起开在了岛国上。

樱花在本土神话里显灵了，花开表示神意，日本人开始用樱花卜问吉凶；当樱花飘落时，日本还有“镇花祭日”节，祈祷落花安息；春天来了，樱花作为田神来访，是“田打樱”的春耕时节，首先是农民进入春山在野樱树下聚餐观花，迎接春耕。

这一风俗，在平安朝，从山野进入宫廷，每年的樱花满开日，举行樱花宴，形成了“花见”节日。据说，嵯峨天皇首创春天赏花飨宴，开了宫廷“花见”的先例。此例一开，贵族的趣味为之一变，由惯性的咏梅，转向自觉的赏樱。吉野山的樱花怒放时，天皇亲自莅临，被花迎接，被花目送，从山脚到山顶，数万株樱花，一步步先后次第为天皇开放。

樱花，因为落花纷纷如吹雪，为贵族们所爱，成了贵族之花，赏樱花也与农耕脱离，成为风雅之事。因为贵族们的咏叹，为樱花赋予了诸多浪漫的气质，诸如凭吊、叹息、悲泣、激动、欣喜。樱花，花期短暂，多为7天，满开只有一日，开时相偎，簇拥而来，谢时同去，一时纷纷，齐开齐落，似云水流逝。诗人西行法师吟曰：我愿春之际，死于花之下，于释迦涅盘望月日。落樱之美，诱人祈望向死，这种“物哀”之叹，从此绑定了日本人的一生。日本本土文化，也因樱花而开始自立。

“花是樱花，人是武士”，樱花与武士，命运酷似。花美数日，人武几时？人不能选择生，但可以选择死，武士之死，如花落一瞬，是一种终极之美的姿态！这是日本人独特的生死观，一如当代的存在主义。

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