一德八字命理 一德八字高级命理

国学是什么暂且不论其抽象的精神内涵往小了说即是中国的哲学往大了讲国学包括了我们全部的中国文化

我国古代图书分类最早可追溯到春秋时期孔子整理文献编成儒家的六艺即诗书礼易乐春秋

后西汉刘向父子编就七略分辑略六艺略诸子略诗赋略兵书略术数略方技略七大部分其中辑略属总序故称此分类法为六分法

晋武帝时又把书分为甲乙丙丁四大部分其实就是后来经史子集的雏形

到了唐朝魏征主持编纂的隋书经籍志首次以经史子集四部命名分类正式确立四分法在古代目录学中的地位

清乾隆年间古代最大的一部丛书四库全书就是按经史子集四部分类汇编而成

所谓经学即儒家经典之学史学即历史之学子学即诸子百家之学集学即诗词文章之学

可以这么说搞懂了经史子集就了解了全部的中国文化下面我们就逐个来介绍一下经史子集的大致内容

何谓经学通俗点讲恒常不变的道理谓之经莫非能称经的皆是经学乎

道德经南华经冲虚经金刚经心经黄帝内经等属于经学吗虽都是一本正经只可惜非经学也

由于自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来儒学即得天独厚平步青云上升为经学历代皆以儒家经典作为科举考试内容故经学专指儒家十三经

哪十三经呢诗经易经尚书孟子论语尔雅孝经周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传春秋谷梁传

春秋时期大成至圣先师孔老夫子删诗书订礼乐序易传修春秋以述而不作的方式总结了先王所留下的典籍故成诗书礼乐易春秋六经

秦始皇焚书坑儒后易经与春秋作为占卜及历史书得以保存其他皆成灰烬后或传由孔家宅壁掏出或以秦朝儒生口述故诗书礼易春秋五经得以保存而乐经的乐谱由于难以记诵故自此失传

汉朝董仲舒尊崇的五经即指诗经易经尚书仪礼春秋公羊传历经周折到了南宋时期十三经被官方确定下来

南宋理学家朱熹提倡的四书即指孟子论语和从礼记中抽出的两篇文章大学中庸

元朝以前读五经元朝以后读四书经书是越读越少到了清末干脆就废除读经了所以大家从此都不正经了

易经被誉为万经之王内容晦涩难懂历来能穷究起理者不圣即仙据传其作者人更四圣世历三古所谓伏羲画八卦文王演周易并作卦辞周公作爻辞孔子序易传易经历来被用作占卜虽不可完全相信占卜内容却也有一定借鉴作用

诗经乃周朝各地及官方诗歌的汇编传为周朝大臣尹吉甫整理本为三千余首经孔子取其真善美去其假恶丑删订为三百零五篇孔子评价为诗三百一言以蔽之曰思无邪谓其皆是真情流露的诗作

尚书主要是尧舜禹夏商周之史官记载先王言论的汇编一般认为右史官记事件左史官记言论内容诘屈聱牙多有天命报应之类言论故又被称作天书

论语乃孔门弟子记载孔子以及孔门弟子之间的言论分为二十章为儒家的看家之作北宋开国宰相赵普有半部论语治天下之美谈

孟子为亚圣孟子和弟子万章记载的孟子的事迹言论内容分作七篇主要内容包括了性善之论养气之说义利之辩王霸之争等孟子的最大贡献是论证了人性善继孔子之后进一步奠定了儒家思想的理论基础后世多以孔孟并提而孔子的性格温柔敦厚孟子的性格雄强刚毅

尔雅相当于儒家的一本词典汇总于战国到西汉间古人没有网络可查读懂儒经须借此本而当今信息时代度娘更快好省故其甘拜下风

孝经作者不详有说孔子有说曾子总之成书于春秋战国时期从上到下从里到外从家到天下各个方面阐述孝道之深邃哲理所谓百善孝为先岂可疏忽哉

周礼作者不详有说周公内容阐述官制体系分为天地春夏秋冬六类官职天官冢宰地官司徒春官宗伯夏官司马秋官司冦冬官司空每类官职下又分为若干小官总共三百六十多种以合年数后世官制多有仿效之

仪礼作者亦不可考其主要记载周朝的礼仪制度有士冠礼士昏礼士相见礼乡饮酒礼乡射礼燕礼大射礼聘礼觐礼丧礼等等文字艰涩内容枯燥加之很多东西当代已用不上故多被学者敬而远之

礼记乃是儒家学者对先秦礼仪以及其他方面言论汇编包括社会政治伦理哲学宗教等各个方面其中的礼运大同篇阐述了儒家所追求的的最高理想社会致大同大学中庸被列为四书之中大学据说是曾子所著内容主要讲修身齐家治国平天下之理中庸据说是孔子孙子思所撰乃孔门心法着重强调中和之道

礼记编辑人乃西汉的戴德与侄子戴圣即三字经所谓的大小戴注礼记但我们现在所读的礼记主要是戴圣作的小戴礼记戴德的大戴礼记影响不是很大

春秋左传春秋公羊传春秋谷梁传相当于对孔子所修春秋之注解春秋即是记载春秋时期的史书其实当时每个诸侯国都有各自的史书墨子曾称见过百国春秋孔子只是把鲁国的春秋作了适当的修整也算是篡改史书故孔子言知我者其为春秋乎罪我者其为春秋乎

孔子之春秋言简意赅至极利用独创的春秋笔法寓褒贬别善恶所谓孔子作春秋乱臣贼子惧一部春秋历史竟用一万八千多字记载完毕相当于我们现在的一篇论文乃是文言文中的文言文若不借注解即使朱熹在世也难晓其真意

故三部注解油然而生春秋左传作者传为春秋时期左丘明此处尚有争议春秋公羊传作者传为孔子门生子夏之弟子公羊高春秋谷梁传作者亦传为子夏弟子谷梁赤后世读春秋实际读的即是此三传谁若真读得懂孔子原著春秋盖为孔圣再来

四库全书中把经学分为诗类书类礼类易类乐类非指乐经谓后世音乐类春秋类四书类五经通义类小学类孝经类

其实无非十三经的各类注疏罢了其中小学类是指对字音字形字义的研究而产生的音韵学文字学训诂学其并非同于我们如今的小学识文断句而似大学的国文专业

儒家作为我们中国的主流思想自有其当之无愧的理由所在如忠孝节义自强不息协和万邦天人合一的民族精神皆是儒家人格的塑造我们中国人喜欢什么讨厌什么推崇什么贬斥什么无不受到儒家思想的影射故儒学作为经学实是无可厚非

而其他的诸子思想也是中华文化必不可少的组成部分四库全书总目提要子部总叙中讲自六经以外立说者皆子学也子谓之有学问有道德的人儒家经学以外的诸子之学皆归入子学

三字经告诉我们经既明方读子搓其要记其事也就是当把儒家经义搞明白了再读子学而读子学大致了解即可无须太较真

那么子学包括哪些内容呢春秋战国时期诸侯争霸大夫专权各家学说遂蜂拥而起四处游说诸侯大夫以帮助调和社会矛盾同时实现各自的抱负史称百家争鸣

司马迁的父亲司马谈曾总结为六家学派儒家墨家道家法家名家阴阳家西汉末的刘歆又扩充为十家儒家墨家道家法家名家阴阳家农家杂家小说家纵横家

子学的儒家主要指后世儒生的著作比如汉之郑玄唐之韩愈宋之张载程颐程颢朱熹明之王阳明清之王夫之等人的发挥我们知道佛教典籍分为经律论三藏而四库全书中经学的儒家就好比佛教三藏中的经子学的儒家好比佛教三藏中的论

墨家即战国时墨翟创立的墨家学派代表作为墨子以天志明鬼兼爱非攻非命非乐尚贤尚同节用节葬为根本思想特别是明目张胆的论证鬼神的存在以用于赏善罚恶

墨家还有一套手工业制作方法对我国科学技术方面卓有贡献因被孟子骂其兼爱思想是将别人父母等同于自己父母即眼中无父乃禽兽耳战国后再无人敢提遂归入杂家

道家即以春秋战国时期老庄为代表的顺其自然清心寡欲逍遥无为等思想为主而建立的学说代表作为道德经庄子等东汉时被张道陵发展为道教尊老子为太上老君成为我民族本土之宗教其实道教是中国文化的大杂烩故鲁迅先生说把道教搞清楚了就把中国文化搞清楚了一大半

法家即战国末韩非子荀子学生荀子虽属儒家却开辟了与孟子截然相反的观念性恶论故后世称其学说是大醇而小疵也有将其归为法家的集商鞅重法申不害重术慎到重势三者思想之大成创立的学派以法术势三者的运用以巩固帝王统治代表作为韩非子法家思想在封建王朝的地位几乎与儒家平起平坐历代政治理念的潜规则皆是外儒内法

名家是以战国的惠施公孙龙为代表的律师派口才一流能把死的说成活的黑的说成白的白马说成不是马乌龟说的比蛇长虽属欠打型却对我国逻辑学的发展有一定贡献由于这种学说风格不太符合中国人大道至简的思维模式又属于儒家所谓巧言令色一类故后世无人继承遂被归入杂家

阴阳家创始人乃战国时的邹衍以阴阳五行学说为主体以五行生克制化木生火火生土土生金金生水水生木木克土土克水水克火火克金金克木的关系囊括世间万物体大思精奥妙无穷可惜其著作失传只在其他各家能略窥其门径尤其是子学中的道家医家术数类等无不贯穿着阴阳五行理论可以说搞不懂阴阳五行很难看懂中国文化

我辈多将小说以文学看待殊不知小说家亦属于子学其以形象生动的故事讲述抽象的哲理让人们在趣味阅读中感悟人生汉书艺文志诸子略中讲小说家盖出于稗官街谈巷语道听途说者之所造也

小说最早都是些朝廷派到民间的小官打听来的八卦消息以供帝王窥探民情后来主要指从民间说书艺人口中得来的历史故事其中充满了传奇色彩

现存最早的小说著作是上古的神话集山海经大概成书于春秋战国到汉初的众小说家之手西汉末的大学者刘歆校点群书时才为其命名山海经历代小说家层出不穷尤明清两朝的小说堪集大成中国四大名著正是家喻户晓脍炙人口的代表作品

杂家顾名思义即烩百家为一家以秦吕不韦之吕氏春秋为开山之作战国后期杂家的出现就标志者百家争鸣的结束因为杂家以后的思想家只是融合而非开创像墨家名家纵横家等这些曾经显赫一时后世无人继承的学说也都被列为杂家

农家即阐述农业理论的一派奉神农为祖师开创者为战国的许行中国乃农业大国历代农家的理论颇丰也在不断改进成就最高影响最大的有北魏贾思勰的齐民要术元朝王祯的王祯农书明朝徐光启的农政全书

纵横家是在战国那个混乱的年代横空出世靠游说闻名据传祖师爷为鬼谷子鬼谷子一书疑似托名之作史书记载鬼谷子其人通天彻底人不能及长于持身养性精于心理揣摩深明刚柔之势通晓纵横捭阖之术独具通天之智

鬼谷子放出几个学生就把战国搞得一塌糊涂如苏秦身佩六国相印张仪为秦相庞涓孙膑等亦皆非等闲之辈惜历来被贬为旁门左道盖以阴谋诡计为人所不耻后归入杂家

四库全书将子学分为十四类儒家类释家类道家类兵家类法家类杂家类小说家类医家类农家类术数类天文算法类艺术类谱录类类书类其中释家类医家类兵家类术数类天文算法类艺术类谱录类类书类前未提及现作简单介绍

释家即佛家公元前六世纪左右为古印度迦毗罗卫国王子释迦牟尼所创立旨在度化众生离苦得乐超越生死究竟涅槃大约东汉时传入中土逐渐被中国所化遂成为中国固有之文化约公元十三世纪左右佛法在印度逐渐灭绝故有佛法起于印度倡于华夏行于四海之说

医家即相对于西医的中医以理法方药为治病纲领即是医理诊断开方服药四者为主体以阴阳五行为理论依据重整体尚修心

历代医家出了很多著名人物如春秋战国时期的扁鹊西汉的淳于意东汉的张仲景三国的华佗晋朝的王叔和皇甫谧葛洪南北朝的陶弘景唐朝的孙思邈宋朝的王惟一宋慈金元寒凉派的刘完素攻下派的张从正补土派的李杲滋阴派的朱丹溪明朝的李时珍吴又可清朝的温病四大家叶天士薛生白吴鞠通王孟英以及乾隆年间扶阳派的刘芷唐等

医家著作最有影响力的莫过于非一时一人之手著成的黄帝内经神农本草经扁鹊的难经张仲景的伤寒论孙思邈的千金要方千金翼方李时珍的本草纲目等

我国中医博大精深源远流长非一般西医人士所能臆测惜近代西学东渐崇洋媚外之风益盛西医兴风作浪中医几成枯落幸近几年中医在医疗方面越来越展示出西医不可替代的作用终被确立稳固地位

兵家即专门总结战争规律探索军事理论的一派代表人物有春秋战国时期的孙武孙膑吴起尉缭子司马穰苴等其中最著名的就是孙武被誉为兵圣

孙武的孙子兵法一书精辟完善地总结了战争的一般规律基本分为五事七计五事即天地道将法七计即天地孰得主孰有道将孰有能兵众孰强士卒孰练法令孰行赏罚孰明对战争的利弊战争双方的风俗地势心理因素等进行了客观有效的分析孙子兵法一书至今风靡海内外被世界各国军事所借鉴

当然兵家著作最有名的还有似是托名而作的握奇经六韬三略战国魏国吴起的吴子兵法梁国尉缭子的尉缭子兵法齐国司马穰苴的司马法孙膑的孙膑兵法等

其中孙子兵法六韬三略吴子兵法尉缭子兵法司马法和李卫公问对在宋朝被称为武经七书乃学武之人必读的古代兵书

兵家著作虽然主要针对战争而总结的理论依据但今人研读兵书也可从中感悟出商道人道等各方面的智慧

术数家主要分为数学通过数目推究宇宙奥秘的学问占侯观测天象以预测灾祥的学问风水学占卜通过易经预测吉凶的学问命相和阴阳五行六类说白了主要就是三类易学命相和风水

术数在民间最兴盛的就是命相和风水两家命相又分为八字算命骨相面相手相等风水又分为阴宅和阳宅总之是一套讲究趋吉避凶神秘莫测的学说

术数家虽亦有可观之处但我辈当以修养德行为主切勿拘泥于此所谓相由心生境由心转趋吉避凶改变命运的根本在于修心子曰不占而已矣是也所谓一德二命三风水四积阴功五读书

古代著名的术数家有西晋的郭璞著有关于墓地风水的葬经唐朝的袁天罡和李淳风著有预言国运的推背图袁天罡的叔叔袁守诚西游记里给泾河龙王算卦的那位真实情况不详唐朝的李虚中被誉为命相学之祖著有八字算命的李虚中命书

北宋五子之一也是北宋数学的开创者邵康节著有皇极经世梅花易数等易学奇书宋朝的徐子平著有阐明八字算命的徐氏珞琭子赋注明朝的万育吾著的三命通会为命相学集大成之作明以后几乎人手一本另外像诸葛亮的马前课姜子牙的乾坤万年歌刘伯温的烧饼歌基本都是传说了

古人讲察见渊鱼者不祥也就是把别人都看不到的事情你都给预测到了并且公布出来这是非常损福报的事情所谓天机不可泄露一个真正会算命的人往往不怎么算命比如宋明数学的开创者邵康节一生清虚淡泊安贫乐道甚至平淡无奇基本不怎么给别人算命很多神奇的公案都是后人刻意编造出来的现在市面上那些打着招牌靠算命捞钱的大师还请诸位明鉴

天文算法类包括了现今所讲的数学和天文学由于中国是个农业大国故以观测天文来规定农时有利于耕作而制定历法须假数学故天文算学实为一体后经过历朝历代发展逐步分化而完善尤近代西学东渐以后天文算学变得更加高端大气上档次皆属于科学行列

艺术类即我们常说的琴棋书画剑诗歌茶酒花人类对美的发现而产生艺术对美有敏锐洞察力者为艺术家

谱录类即对鸟兽虫鱼花草树木等各种器物分类记载比如菜谱器物谱等

类书类即把各家内容归类整理成册如子史精华太平御览等此四类加上前面的农家一般不太被国学界所关注但都属于中国文化范畴

以上便是子学的大致框架三字经说经子通方读史史学顾名思义就是历史之学中国的历史著作可谓是汗牛充栋所以西方哲学家黑格尔曾说从来没有一个民族像中国这样有着连绵不绝的历史著作和层出不穷的历史学家而不管哪国的历史其主体实际上都是帝王的家族史当然也有各式各样方方面面分类记载的历史典籍尤我国之历史著作最为宏博多彩

四库全书中把史学分为十五个门类正史类编年类纪事本末类杂史类别史类诏令奏议类传记类史鈔类载记类时令类职官类地理类政书类目录类史评类对于历史各类我就不一一介绍了总之就是你能想得到的各类历史典籍

其中正史被后世认为是比较可靠的史料也是官方钦定的史书共有二十六部刚好按朝代顺序排列为史记汉书后汉书三国志晋书宋书南齐书梁书陈书魏书北齐书周书南史北史隋书旧唐书新唐书旧五代史新五代史宋史辽史金史元史新元史明史清史稿

其中西汉司马迁的史记乃我国第一部纪传体史书分为本纪十二篇三十世家七十列传十表八书后面的正史基本仿照史记的体例著作只是有的史书把本纪改为纪列传改为传书改为志而意义未变纪即是帝王历史传相当于名人传记书或志相当于政治制度表相当于大事纪年表世家就相当于世世代代做官的家族脉络

史记不仅史料丰富详实而且文笔优美隽永故被鲁迅誉为史家之绝唱无韵之离骚司马迁因为降匈奴的李陵求情而惨遭奇耻大辱的宫刑因答应父亲遗志完成史学著作故忍辱负重用了十八年时间四处游走搜集资料终于六十多岁高龄完成五十多万字的鸿篇巨著史记实属不易

其实历史没有完全可信的除非是当事人亲眼所见并且后人作历史难免有主观臆测与偏见故历史可分为四种

一者真实的历史其况到底如何唯当事人方知

二者记载的历史略能从各类史书互参抑或考古知其大概

三者文学艺术刻画的历史诸如评书小说戏剧电影等之类已是面目全非仅作消遣耳

四者乃每个人心中的历史由于每个人的学识修养年龄境界等有所不同故同样的史料在每个人的心中反映不同久而故成个人史观

古人讲读经不读史则迂读史不读经则诈读经使人道德高尚读史使人睿智通达但若经史偏颇则容易迂腐或奸诈故学者当经史互参如此既能坚守圣训又可通权达变方不失中道

著名学者章太炎先生曾言读史之效在于发扬祖德巩固国本不读史则不知前人创业之艰难后人守成之不易爱国之心于何生起读史之重要可见一斑而唯有专业搞历史的人方能于史学明其全貌然我辈各有其志虽不能穷究史学亦当明其脉络知其兴替而为借鉴

处在当今这个经济全球化的时代学习历史已经不能只盯着中国看了应该打开世界历史的画卷面向全球究天人佛耶之际通古今中外之变或略能睿智通达言论公允

最后就要讲讲集学了集学乃诗词文章之学重在抒情历代诗词文章从春秋战国的楚辞到汉赋到魏晋的骈文再到唐诗宋词元曲以及清朝的古文和我们当代的散文

楚辞以屈原为代表以兮字感叹为其风格如屈原离骚中的路漫漫其修远兮吾将上下而求索包括西楚霸王项羽的力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝

汉赋即汉朝的文章赋即直接陈述文章洋洋洒洒飘逸自然汉赋四大家分别是司马相如扬雄班固张衡司马相如的代表作为子虚赋上林赋杨雄的代表作为甘泉赋长扬赋羽猎赋班固的代表作为两都赋张衡的代表作为二京赋

晋朝的左思曾花了十年时间创作了一篇三都赋分别是吴都赋魏都赋蜀都赋一时被传为经典出现洛阳纸贵的现象

魏晋的

如同写对联似的每两句前后对仗工整比如滕王阁序中的落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色老当益壮宁知白首之心穷且益坚不坠青云之志等对仗都相当工整虽具有美学价值但往往流于虚浮做作没有真情实感故到了唐朝以韩愈柳宗元为代表提出古文运动即是要废除魏晋骈文恢复汉赋

唐诗的基本形式有六种五言古体诗七言古体诗五言绝句七言绝句五言律诗七言律诗古体诗不太要求长短对称及押韵近体诗对音韵格律的要求比较严绝句即指四句一首诗律诗乃八句或八句以上八句以上又称为长律或排律代表人物有李白白居易杜甫等

宋词句子有长有短便于歌唱因是合乐的歌词故又称曲子词乐府乐章长短句诗余琴趣等始于汉定型于唐五代盛于宋

宋词虽然长短不一后来因要配合固定的曲调故每一类词也都有不同的的格式全曲的句数各句的字数每字的平仄都各有定格故而宋词有各种各样的词牌名如水调歌头满江红念奴娇等后人填词必须遵守这些词格就是为了让新填的文词能按传统的曲调歌唱

宋词依其抒情风格基本分为两大类婉约派豪放派婉约派顾名思义乃温柔典雅婉转细腻其代表人物有南唐后主李煜宋代女词人李清照等豪放派当然就是慷慨激昂气壮河山了其代表人物有辛弃疾苏轼岳飞等

元曲是盛行于元代的一种文艺形式包括杂剧和散曲有时专指杂剧元曲将传统诗词民歌和方言俗语揉为一体形成了诙谐洒脱率真的艺术风格代表人物有关汉卿马致远等代表作品有窦娥冤汉宫秋等

四库全书把子学分为五类词曲类别集类总集类诗文评类楚辞类别集即将某一文学家的诗词汇编在一起如李太白集杜甫集等总集即是将各类文学家的诗词汇编在一起如唐诗三百首宋词三百首等

文学重在抒发情感所谓人非草木孰能无情人皆有七情六欲故将自己内心的喜怒哀乐用优美的文字表达出来而文笔隽永意境悠远者可称为文学家

由于大部分文学家的诗词文章多表达自己内心的不平而发牢骚故文人又被称为骚客屈原的离骚即是千古牢骚离骚的意思即是遭受苦难发牢骚

而凡是诗词文章脍炙人口永垂不朽的诗人多是怀才不遇命运多舛颠沛流离之徒比如屈原杜甫柳宗元陈子昂柳永等所以古人讲文章憎命达诗穷而后工文人墨客虽有风流倜傥潇洒浪漫的一面也有多愁善感苦大仇深的一面

全部的国学内容基本就是这些了先了解个框架再逐渐充实内部未尝不是一个好的学习方式这也正是我写此篇论文的目的之一

经史子集各有千秋但亦有轻重之分经学是国学之魂史学是国学之肉子学是国学之经络集学是国学之衣服故学者当先以经学子学立德为本然后以史学集学达才成为一个德才兼备品学兼优之人