佛学入门说：西天二十八祖都有谁（西天二十八祖师）

时间：2023-03-31人气：作者：未知

文章目录：

1、佛学入门说：西天二十八祖都有谁

2、正月二十八：许逊真君诞辰

3、二十八星宿之一：角宿星是什么意思

4、腊月二十八习俗是什么风俗是哪些

5、二十八星宿之一：亢宿的运势解读

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1、佛学入门说：西天二十八祖都有谁

对佛教有兴趣的人，总是会从佛学着手，以此为依托，再进行更加深入的研究。今天，要介绍的佛学入门是关于西天二十八祖，即印度之二十八位递相传承的祖师。那么，接下来，就和小编一起去了解一下西天二十八祖都有谁。

西天二十八祖，印度之二十八位递相传承的祖师。以《大梵天王问佛决疑经》‘拈华微笑’故事中的摩诃迦叶为第一祖。此说为禅宗所传，但并不为天台宗所承认。

据《景德传灯录》，其次序为：

初祖摩诃迦叶、二祖阿难、三祖商那和修、四祖优婆毱多、五祖提多迦、六祖弥遮迦、七祖婆须蜜、八祖佛陀难提、九祖伏驮蜜多、十祖脇尊者、十一祖富那夜奢、十二祖马鸣、十三祖迦毗摩罗、十四祖龙树、十五祖迦那提婆、十六祖罗喉罗多、十七祖僧伽难提、十八祖伽耶舍多、十九祖鸠摩罗多、二十祖阇夜多、二十一祖婆修盘头、二十二祖摩拏罗、二十三祖鹤勒那、二十四祖师子尊者、二十五祖婆舍斯多、二十六祖不如密多、二十七祖般若多罗、二十八祖菩提达摩(兼东土初祖)。

至第二十八祖菩提达摩，禅宗始传入我国。相传二十八祖各有付法偈，其间衣、法并传。菩提达摩于印度为第二十八祖，然于东土六祖中，则为初祖。故总计西土、东土诸祖，共有三十三祖。又上列二十八祖中，除第七祖婆须蜜及第二十五祖婆舍斯多以下诸祖外，其余二十三祖，皆与《付法藏因缘传》之记载相同。此诸祖之付法事缘，出自《传法正宗记》卷二、《景德传灯录》卷一、《五灯会元》卷一等书。

在宋代，禅宗与天台宗之间，曾对此祖祖相承问题有过激烈的争辩。内容请参阅附录《宋代佛教史研究》之摘录文字。

2、正月二十八：许逊真君诞辰

在我国历史上，有许多的宗教真人被奉为神明，每逢他们的诞辰的时候都会有祭祀活动，本期传统节日就带你一起去了解一下正月二十八：许逊真君诞辰，下面我们就一起来了解一下吧。

许逊（239-374），字敬之，晋代着名道士，南昌（今属江西）长定乡益塘坡人，原籍汝阳（今河南许昌）。道教四大天师之一，正一净明派祖师，“忠孝神仙”，俗称“许真君”。

《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肃，世幕至道。”《三教源流搜神大正月二十八：许逊真君诞辰全》载：“许真君于吴赤乌二年（239）正月廿八日降生，母先梦金凤卸坠于怀中而有娠”。据《云及七签》载：“少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归，始栖托西山金氏之宅修道。”后博通经史，明天文、地理、历律、五行谶纬之书，尤其喜好神仙修炼。他师事着名道士吴猛，号称大洞真君。

正月二十八：许逊真君诞辰晋太康元年（280），许逊举为孝廉，时值42岁，又辟旌阳令，治政廉俭，吏民悦服，时人感其德化，立生祠以供其像，因之后人称为许旌阳。后来见晋室将乱，乃弃官东归，遨迹江湖、寻求至道。曾自言遇上圣传授“太上灵宝净明法”，有斩蛟擒妖道法。传说他曾镇蛟斩蛇，为民除害，道法高妙，声闻遐迩，时求为弟子者甚多。东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，东晋宁康二年（374）举家从豫章西山飞升成仙。

正月二十八：许逊真君诞辰北宋大中祥符三年（1010），将其所隐修的南昌西山游帷观升格为宫。宋徽宗政和二年（1112）追封为“神功妙济真君”，赐额“玉隆万寿宫”（俗称西山万寿宫）。南宋绍兴年间，相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱，因得逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。元朝道士刘玉用“净明”作为教派名称，奉《净明忠孝全书》为主要经典，并尊许逊为教祖。该派法坛称“净明宗坛”。

3、二十八星宿之一：角宿星是什么意思

古代中国是世界上最早开始研究天文的国家，也是发展天文学最快的国家，这其中二十八星宿就是我国古代天文学的一项重要的成果。今天我们要进行介绍的就是二十八星宿中的一个，角宿星。

角宿，角木蛟是汉族神话中的二十八宿之一。属于道教二十八星宿之角宿角木蛟。封神前原名柏林，截教门人，通天教主名下的弟子，死于万仙阵。道教二十八星宿神将是指守护道教四灵神君的二十八位神将，角星是守护东方青龙神君的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿之一。

源于汉族人民对远古的星辰自然崇拜，是古代汉族神话

4、腊月二十八习俗是什么风俗是哪些

腊月二十八是春节到来之前的时间，到了腊月二十八也离过年也越近了，人们也开始准备过节的东西，那么腊月二十八习俗是什么呢？风俗是哪些呢？接下来就跟随本期的老黄历一起来看看吧！

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腊月二十八习俗是什么

发面

腊月月二十八把面发，准备主食了，发面，在过去没有速效发酵粉，普通面它不容易搁，发面不爱坏，于是二十八这天就发面准备正月初一到十五的主食，也有二十七把面发出来了，二十八这天开始蒸枣花就是蒸带枣的，这些带馅的。按着老理儿说，从初一开始到初五不能动火蒸馒头和炒菜，所以老北京人习惯在大年二十八、二十九这两天做主食。由于春节期间忌做蒸、炒、炸、烙等炊事，而蒸与争谐音、炒与吵谐音、炸与炸(四声)谐音、烙与落谐音，均属不吉利，所以老北京人在年前都要蒸出够全家吃上一个星期左右的馒头，这叫隔年吃。如今，外面卖的馒头花样繁多且价格不贵，所以平日自己发面蒸馍的人越来越少。但是，每到年关，很多人还是会按照老辈传下来的习惯，在腊月二十八这天发面，准备第二天蒸馒头。

腊月二十七准备了过年要吃的肉类，到了二十八这天，就该准备面食了。过去，还没有现代比较方便的发酵粉，普通的面提前几天多做好了十分容易坏，只有发面不爱坏，于是二十八这天就发面，准备正月初一到初五的主食，同时，这也是因为初一到初五期间不能动火蒸馒头。

蒸枣花

在这天，太原人要蒸好“糕儿馍馍两笸箩”；河北人则是“蒸枣花”预备除夕祭礼祖宗作供品；河南人也是“二十八，蒸馍炸圪塔。”只有北京人慢半拍，在这天才“把面发”，等到二十九才“蒸馒头”。

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贴花花

腊月二十八除了要发面以外，还要“贴花花”也就是贴年画、贴春联和贴窗花。其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。